La Revolución Bolivariana, ha dado pasos firmes para ir fortaleciendo la seguridad del pueblo venezolano. Se asegura y fortalece el derecho al trabajo, eliminando la inseguridad social y personal que genera el desempleo. Se fortalece la seguridad alimentaria, eliminando el fantasma del hambre a través de Mercal, Pdval y enfrentando y erradicando enérgicamente el latifundio en Venezuela. Se asegura el derecho a la vida, con la Misión Barrio Adentro y los CDI. Se asegura la posibilidad de nuestros jóvenes para ingresar a la educación superior, y esto a su vez elimina la inseguridad de nuestros jóvenes hacia el futuro. Así podríamos seguir enumerando los logros de la Revolución Bolivariana. Es decir, estamos eliminando la inseguridad en Venezuela, pero hay y es necesario plantearlo una grieta en esta seguridad del venezolano.
La grieta tiene que ver con la inseguridad que se origina con los: atracos, estafas, hurtos, secuestros, asesinatos, violaciones, sicariato, narcotráfico, etc. En el seno de la izquierda, siempre se ha planteado que el robo se origina por la propia injusticia que origina la sociedad capitalista y se justifica, que se robe por hambre. Hay teóricos que han señalado, que el ladrón puede ser un revolucionario potencial, que se enfrenta a la sociedad burguesa. Como señala Wilhelm Reich en ¿Qué es conciencia de clase? (1934):
Si dos individuos A y B pasan hambre, uno de ellos podrá resignarse, no robar y pedir limosna o morirse de hambre; el otro en cambio, tratará de procurarse alimentos arbitrariamente…¿Cuál de los dos individuos que acabamos de señalar tiene en sí mayor sentimiento de clase? Robar todavía no es un signo de conciencia de clase; sin embargo, una breve reflexión muestra –pese a nuestra repugnancia moral interior- que aquel que no se somete a las leyes y roba cuando tiene hambre, o sea, manifiesta todavía voluntad de vivir, lleva en sí más energía para la rebelión que aquel que se entrega, sin protestar, al matadero del capitalismo.
En Venezuela la motivación a robar, no es fundamentalmente por hambre. La gran mayoría de estos delincuentes llevan una doble vida. Se han dado casos de delincuentes: comerciantes, trabadores y gerentes de empresas, funcionarios policiales, militares, médicos, abogados, ingenieros etc. Tal vez para entender esta situación, nos aclare el panorama la definición del lumpen, que plantea Rosa Luxemburg en La Revolución Rusa (1917-1918):
El elemento lumpenproletario está profundamente incrustado en la sociedad burguesa. No es solamente un sector especial, una especie de escoria social que crece enormemente cuando se derrumban los cimientos del orden social, sino una parte integrante de éste...Los matices entre las excesivas ganancias comerciales, los negocios ficticios, la adulteración de alimentos, el fraude, el desfalco oficial, el robo, el hurto, el asalto a mano armada, se confunden de tal modo que la línea divisoria entre la ciudadanía honorable y la penitenciaría ha desaparecido…
El pueblo venezolano, en su sabiduría nos da otra pista de las causas que originan esta situación y hablan de “ahora hay mucho modernismo”. Este modernismo al que se refiere el pueblo venezolano tiene que ver con la nueva escala de valores y costumbres importadas de otras latitudes (consumo de drogas, trata de blancas, tráfico de niños, etc.) El considerar que las personas valen por las cosas que tienen, es parte del sueño americano, el cual es reforzado con una visión consumista de la vida donde todo es desechable.
La delincuencia debe ser enfrentada, de lo contrario corremos el riesgo de que se den graves desviaciones. El historiador inglés, Eric Hobsbawm en su obra Bandidos (2000) plantea:
El mundo del hampa es una antisociedad, que existe mediante la inversión de los valores del mundo «decente» en mundo «descarriado», pero por otra parte vive de él parasitariamente. Un mundo revolucionario es también un mundo «recto», salvo quizás en momentos especialmente apocalípticos en los que incluso los criminales antisociales tienen sus accesos de patriotismo o de exaltación revolucionaria. De ahí que para el universo genuino del hampa las revoluciones sean poco más que ocasiones insólitamente buenas para perpetrar el crimen.
Debemos evitar, que esta antisociedad logre torcer nuestro rumbo revolucionario. En 1963, Fidel Castro tuvo que enfrentar esta situación en pleno proceso revolucionario. Deseo insertar aquí como una guía para la acción y reflexión, partes del discurso pronunciado por el Comandante Fidel Castro para conmemorar el VI aniversario del asalto al palacio presidencial (1963):
Nuestra Revolución…no ha tomado suficientes medidas contra otro tipo de mal que es herencia del capitalismo, y es la delincuencia común. De tal manera que hay parásitos, crecidos bajo aquella sociedad, que no se resignan a trabajar de ninguna manera, que antes de querer ganarse el pan honradamente, trabajando en el campo o trabajando en las obras públicas, si no saben hacer otra cosa, prefieren ganarse en 15 minutos lo que de otra manera se tendrían que ganar en un mes o, dos meses de trabajo honrado. Y robarse un televisor, o robarse un radio, o asaltar una casa. Sí, hay jueces que los sueltan, hay jueces que no colaboran con la policía. Y, desde luego, eso obedece a otras razones, eso obedece a otras razones: en algunos señores de estos jueces el deseo de crearle problemas a la Revolución.
Parece increíble, como se adapta a la situación que hoy estamos viviendo en Venezuela: la ganancia rápida y fácil a través del robo, jueces contrarrevolucionarios y además corruptos como los casos denunciados por el gobernador del Estado Aragua Rafael Isea. Continúa el discurso de Fidel (ibídem):
Hubo, incluso, algún compañero que creyó que a través de métodos absolutamente filantrópicos iba a combatir ese mal social, esa lacra, y que con un buen consejo podría volver a la vida ordenada y a la convivencia social a un delincuente; esas son ilusiones, resultado: con las leyes anacrónicas, la actitud de algunos jueces, la falta de conciencia social para combatir ese mal; que siembran el terror entre las familias, que hay familias aterrorizadas por la actividad de ese tipo de elemento antisocial, temiendo que le roben, temiendo sufrir cualquier accidente, ser víctimas de cualquier agresión por parte de ladrones.
Estamos siendo muy indulgentes y tenemos miedo de aplicar la represión, para evitar caer en los métodos burgueses anteriores. El código penal, no se adapta a las nuevas condiciones de la Venezuela revolucionaria. Este discurso de Fidel no se quedo en palabras, sino que se tomaron y aplicaron medidas drásticas contra la delincuencia cubana. Continúa el discurso de Fidel (ibídem):
… nosotros sabemos que el delincuente es un producto de la sociedad, que el delincuente es un producto de esa sociedad abolida; pero no por eso podemos dejar de tomar medidas para proteger a las familias, para proteger a la sociedad de ellos, para proteger al pueblo de sus actividades. No podemos dejar de tomar medidas drásticas, porque de otra manera quedaría la sociedad expuesta al libre albedrío de estos elementos antisociales. Y hay que combatirlo como se combate una enfermedad, como se combate una plaga, como se combate una epidemia.
Para terminar, es muy aleccionador el mensaje de James Petras, en la entrevista realizada por Modaira Rubio el 14/11/2008 (www.kaosenlared.net/noticia/james-petras-venezuela-lucha-clases-va-agudizar):
James Petras: Un gobierno socialista la primera cosa que debe hacer es eliminar el lumpen. Lo hizo Cuba socialista. Destruyó las mafias. Aquí el problema es la delincuencia. Ese lumpen es una clase depredadora. Hay que encarcelar a los delincuentes, porque están dañando, perjudicando, la base popular del chavismo. La seguridad no es un problema burgués. Hay que tratarlo con métodos socialistas. Muchos delincuentes no cometen sus crímenes por pobreza. Hay gente que es delincuente por opción.
PATRIA, SOCIALISMO O MUERTE.
VENCEREMOS…
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