Al leer la entrevista realizada por RES Pública a Otegui me surgió la necesidad de realizar el siguiente comentario.
Al referirse, de forma genérica a la ciudadanía vasca, sobre el concepto democracia íntimamente ligado al concepto estado se parte de un presupuesto idealista. De alguna forma se acepta la definición y el fondo insolidario que la ideología dominante burguesa impone a todos los seres marginados y explotados. Habrá que repetirlo hasta el cansancio. No existe libertad ni democracia en los estados divididos en clases sociales antagónicas, en explotadores y explotados, por mucho que se quiera justificar anteponiendo el concepto interclasista patria sometida al concepto clase explotada sometida.
Cuando es preguntado sobre la responsabilidad en la estrategia de la izquierda abertzale dice que tiene muchísima, y argumenta “… con el compromiso de Herri Batasuna de dar a conocer, por considerarlo de gran importancia, la Alternativa Democrática, que venía a señalar que, en definitiva, correspondía a la ciudadanía vasca por medio de las fuerzas políticas que le representan el llegar a acuerdos sobre las bases del conflicto, acuerdos que deberían ser respetados por todos. Y son las iniciativas políticas para promover el proceso de diálogo y negociación de bases democráticas como el acuerdo de Lizarra Garazi las que llevan al Estado a proceder a la represión e ilegalización de la izquierda abertzale. Porque el Estado sabe que la misma es el motor del cambio político del país”.[…] “Pero nosotros seguiremos cumpliendo con el compromiso que tenemos con este país, el de darle soluciones al conflicto que padecemos, por el que en el futuro podamos confrontar las diversas opciones del país de manera democrática e igualitaria: que los independentistas podamos no sólo defender, sino materializar nuestros programas si esa es la voluntad de la mayoría del país, y que los unionistas constitucionalistas que deseen mantenerse unidos al Estado español también puedan hacerlo si esa es la voluntad del país”.
Más adelante plantea la necesidad de seguir luchando hasta conseguir la necesaria acumulación de fuerzas e ilusión popular para conseguir superar la mala disposición del Estado español, donde el pueblo vasco pueda decidir libremente sobre su independencia o continuar formando parte del Estado español.
Si bien es cierto que desde la realidad política que nos hacen vivir debemos adoptar alternativas políticas que las superen, no por ello debemos santificar la democracia impuesta por la clase dominante que ostenta el poder, tanto a nivel nacional como estatal e incluso internacional.
El Estado español no es algo al margen de esa división clasista que vivimos, no solo en la España Grande y Libre, sino a nivel internacional. Por lo tanto el Estado español, los de la UE, así como la Grande Usalandia siempre estarán atentos a cualquier manifestación que ponga en cuestión sus intereses de clase, lo que nos obliga a no cometer errores con los que justificar su terrorista represión acusándonos de terroristas. Hoy ya sabemos que a nivel internacional, desaparecido el coco comunista, se han inventado el coco terrorista, que ellos mismos fomentan para poder justificar su represión “legal y democrática”.
Hoy en la fase imperialista del capitalismo, las contradicciones no solo se dan entre los explotados y los explotadores, existen entre las burguesías estatalistas, las nacionalistas e incluso entre las grandes oligarquías imperialistas necesitadas de controlar el mundo, sobre todo el de mayores reservas energéticas que se están agotando, como estamos viendo provocando las guerras de Irak y Afganistán.
Ese trabajo unificador es sumamente complejo y dificultoso, dada la capacidad alienadora que se ejerce desde los poderosos medios tecnológicos y mediáticos en manos de la gran oligarquía y demás sectores burgueses. Pero no por ello debe dejar de realizarse.
Empezando por acabar con las dispersas organizaciones antisistema, para lo cual es necesario el debate ideológico y organizativo que unifique y acabe con ella, para poder contribuir con objetividad a ejercer ese trabajo ideológico y organizativo entre el conjunto de los sectores populares que tienen que ser los protagonistas y vanguardia del proceso emancipador, así como entre los sectores, objetivamente necesitados, los llamados trabajadores de cuello blanco y la pequeña burguesía compuesta por autónomos, pequeños industriales o comerciantes que se ven abocados por las grandes multinacionales a la proletarización.
La actual crisis sistémica del capitalismo evidencia el grado de contradicciones generadas entre las masas trabajadoras y los demás sectores dañados por el gran capital financiero y monopolista. Lo que facilitaría ese trabajo ideológico, político y organizativo contra el común enemigo.
Un proceso emancipador de los explotados tiene que tener en cuenta esa realidad, esas contradicciones existentes entre la gran oligarquía, las burguesías nacionales o nacionalistas y la pequeña burguesía. Pero lo más importante es el generar un proceso unificador ideológico y organizativo entre los intelectuales y los sectores sociales más interesados en acabar con la base material e ideológica que da lugar a las diversas formas en que se manifiesta la desigualdad.
Una unidad intelectual organizativa que vaya y conecte con los sectores populares en las fábricas, los barrios populares, los centros de educación y cultura, los lugares donde la gente está presente, donde las contradicciones son más evidentes y la sensibilidad por conocer la verdad es posible, donde se generen formas de organización popular alternativa, permanentes y directas, con capacidad de enfrentarse a la violencia de los opresores hasta que ese grado de organización en su desarrollo derrote al enemigo y se convierta en la nueva forma de poder solidario de los sometidos ya liberados.
“Se impone, entonces, que a esta tarea revolucionaria se sumen todos los sectores populares y revolucionarios quienes le darían a la nueva institucionalidad por crearse el carácter democrático, pluralista, diversificado y popular que el mismo debe revestir, sin obviar el internacionalismo y el apoyo decidido a otros pueblos que, igualmente, se hallan en lucha por su liberación nacional.No basta, por consiguiente, que los revolucionarios crean de buena fe que las desigualdades e injusticias sociales, económicas, jurídicas, culturales y políticas podrán subsanarse con algunas soluciones parciales (efectivas en un primer momento, pues responden a hechos coyunturales) que no afectarán en lo medular el estado de cosas vigente, cayendo en el terreno del reformismo tradicional.
Se requiere que estos mismos sectores pugnen por la conquista de espacios propios en los cuales su participación y protagonismo sean una realidad en permanente avance, de forma tal que ella incida en la estructuración de dicha institucionalidad, eliminando la relación tradicionalmente aceptada entre gobernantes y gobernados, e invirtiendo la pirámide social; lo que constituirá, sin dudas, un nuevo modelo de civilización y de entender y de hacer la política.
Todas las experiencias revolucionarias del pasado acabaron por perfeccionar la maquinaria del Estado sin darle cabida a la democracia de las masas cuando lo que hacía falta era romperla y destruirla para así instaurar otro en su lugar, el cual tendría por misión histórica principal posibilitar el poder popular; generando su autodestrucción, sin buscar su continuidad y mejoramiento”. [i]
[i] (Homar Garcés, revolucionario venezolano. 12-2-2010)
La prefiguración del nuevo Estado, o todo el poder para el pueblo.
http://www.argenpress.info/2010/03/la-prefiguracion-del-nuevo-estado-o.html
Batasuna peligrosa http://www.lafogata.org/02europa/8europa/peligrosa.htm
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