Gotthold Ephraim Lessing
Akal ha publicado Nathan el sabio, de Lessing. Aunque apenas conocido por estos lares, y sin embargo, fue un brillante representante de la Ilustración y un ídolo para Marx, Mehring y Rosa Luxemburgo, entre otros socialistas célebres.
Akal ha publicado Nathan el sabio, una obra que discurre en el siglo XIII, durante la III Cruzada, y que transmite un mensaje de tolerancia religiosa cuya actualidad está fuera de cuestión.
Aunque apenas conocido por estos lares, y sin embargo, Gotthold Ephraim Lessing (Kamenz, Sajonia, 1729-Brunswick, 1781), escritor alemán, fue un brillante representante de la Ilustración y un ídolo para Marx, Mehring y Rosa Luxemburgo, entre otros socialistas célebres. Con Lessing se puede decir que nacieron la poesía, la literatura y el teatro alemán moderno.
Desarrolló las reflexiones propias del período ilustrado acerca de las relaciones entre religión natural y religión revelada, y sostuvo que no es posible la afirmación simultánea de la verdad histórica y de la verdad filosófica referente a las narraciones religiosas, a las que además criticaba por su constante recurso al expediente del milagro. Debido a aquella inconmensurabilidad entre los hechos narrados y sus explicaciones teóricas, desdeñaba la interpretación de los textos. Por ello, afirmaba que es preciso pensar la religión desde la filosofía, es decir, someterla a la razón. Afirmaba que la razón ya ha alcanzado su estadio de madurez y debía superar el primer estadio de la mera Revelación propia del Antiguo Testamento -en que la moralidad se rige por premios y castigos, y que es propia de una edad infantil del desarrollo de la historia humana-, pero también debe superar el segundo estadio representado por el Nuevo Testamento -en que la moralidad se funda en la esperanza en una vida eterna- para alcanzar, en un tercer estadio, un fundamento de la moralidad basado en la pura racionalidad humana para dirigirla hacia la perfección de la humanidad a través de una religión racional. Con ello introduce la idea clave de la historicidad de la razón, de la naturaleza y de la humanidad, que identifica con la divinidad. Si en la infancia y minoría de edad de la humanidad -todavía carente del desarrollo de la razón- ésta necesita de la Revelación, ya ha llegado la época en que debe encontrarse su auténtico significado y alcanzar el estadio racional y ético.
Para Lessing, hombre religioso, pero opuesto a la superstición y defensor de la hegemonía de la razón, Dios es el despliegue de la naturaleza y la humanidad en su historia, que coincide con el despliegue de la eticidad. Con ello se asemeja a la filosofía de Espinoza, lo que provocó una gran disputa con el filósofo Jacobi (la llamada disputa del panteísmo), de gran importancia para la cultura europea, y daba solidez a las bases de un pensamiento de la relación ontológica de Dios y la naturaleza y la historia. Por otra parte, en cuanto que Naturaleza, Historia y Dios aparecen estrechamente unidos en su filosofía, y dicha unidad marca un lento emerger hacia la perfección ética, ¿por qué no aceptar la ancestral creencia en la palingenesia o metempsícosis?. Esta tesis permite
la esperanza de la auténtica realización de la perfección ética por parte de cada individuo, no sólo de la historia de la especie.
Debe considerarse, también, la posible influencia en las especulaciones acerca de los tres estadios de Lessing de la concepción trinitaria no cristocéntrica de la historia elaborada por el milenarista Joaquín de Fiore. Influencia que también se puede rastrear en Schelling, Fichte, Hegel, en la ley de los tres estadios -teológico, metafísico y científico- de Comte...
En sus obras, Minna von Barnhelm (1767) Emilia Galotti (1772); y Nathan el sabio 1779), drama filosófico, en el que se afirman las mismas convicciones sobre el progreso moral de la humanidad que en las máximas reunidas en La educación del género humano (Die Erziehung des Menschengeschlechts, 1780).
Durante toda su vida, Lessing sostuvo una lucha obstinada contra el oscurantismo, la aristocracia y la Monarquía en defensa de una revolución radical. Hijo de un clérigo protestante, realizó brillantes estudios de teología en la universidad de Leipzig, pero, desde 1748, se instaló en Berlín, donde escribió sus primeras obras de teatro. Sus diferencias con Voltaire, que entonces era huésped de Federico II, no le permitieron obtener el favor del rey. Regresó a Leipzig, y, posteriormente, de 1760 a 1765, ocupó en Breslau el cargo de secretario del general Tauentzien. Sus principales obras durante esta época son Los judíos (Díe Juden, 1749), drama social, y Míss Sara Sampson (1755), drama burgués; ambas obras demuestran, igual que sus Cartas sobre la literatura (1759-1765), que, sí la filosofía francesa ha influido en las ideas morales de Lessing, en cambio libró al teatro alemán de cualquier imitación de la tragedia francesa.
Al mismo periodo pertenecen sus Fábulas (1759), obra de escaso carácter. Llamado en 1767 para figurar como consejero en el teatro nacional de Hamburgo. Continuó asimismo la publicación del Laoconte (1766-1768), estudios de estética Sobre la poesía y la pintura. Después de la desaparición del teatro de Hamburgo, Lessing fijó su residencia en Wolfenbüttel (1770) en calidad de bibliotecario. El influjo de Lessing, que puso al servicio de sus ideas un estilo claro y limpio, fue decisivo en el momento en que se formaba el espíritu nacional de la literatura alemana. Defendió los principios igualitarios, la tolerancia y la libertad individual.
En la muy interesante película The Reader (Reino Unido-Alemania, 2008), de Stephen Daldry, con la inmensa Kate Winslet, Lessing es uno de los autores leídos por el muchacho encarnado magníficamente por David Cross, y está claro que no es por casualidad.
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