Floren Aoiz nació en Tafalla (1966, Navarra). Ha tenido un gran protagonismo político dentro las organizaciones de la izquierda abertzales y ha pasado por la prisión. Actualmente se dedica al análisis político y al estudio de la historia. Ha publicado los libros La vieja herida: de la conquista española al amejoramiento foral (2002) y El jarrón roto: la transición en Navarra, una cuestión de estado (2005).
Pases ya las elecciones , qué escenario queda al País Vasco?
Las elecciones, desde el mí punto de vista, han confirmado varias tendencias que se observaban los últimos meses. Para empezar, continúa la crisis del nacionalismo español, que está dividido, incapaz de consensuar una salida a al eterno "problema de España", pero hemos visto que el PSOE se ha impuesto al PP pese a la brutal ofensiva del partido de Rajoy y los elementos fácticos y mediáticos de la derecha. Es obvio que ETA, con el atentado de Arrasate, ha intervenido en esa crisis y ha hundido las teorías sobre su debilidad operativa. Por otro lado, se ha producido un debilitamiento del PNV, que yo lo veo como una consecuencia de su línea errática y su comportamiento en el proceso. En este contexto la izquierda abertzale sometida a una presión extrema desde el final del alto el fuego, ilegalizada, perseguida, con sus dirigentes enchironados, ha obtenido un rotundo éxito político con su llamamiento a la abstención. Creo que se puede decir que los dos protagonistas principales del proceso, el PSOE y la izquierda abertzale, han salido reforzados, cada cual en su ámbito, claro está.
A pesar de las dificultades, la izquierda abertzale está demostrando su fortaleza comicios tras comicios. Qué valor tienen los resultados electorales?
Es muy difícil calcular en términos exactas el eco de la llamada a la abstención. Algunos analistas, incluyendo representantes de la propia izquierda abertzale, han tomado como referencia la diferencia entre los datos de 2004 y las de este año. Yo no comparto este punto de vista. Hace falta tener en cuenta que el llamamiento de la izquierda abertzale a la abstención, que era conocida por todo el mundo lo cambia todo. Además, tras el atentado de Arrassate a pesar que el resto de partidos políticos hicieran una campaña bestial contra la abstención, diciendo que estaba manchada de sangre, que era un acto en complicidad con la muerte... Es evidente que estos llamamientos hicieron que miles de abstencionistas del 2004 e, incluso, miles de personas que pensaban abstenerse, ahora cambiaron de opinión. El aumento de votos del PSOE tiene mucho que ver con esto. Como se explica, por lo tanto, que la abstención subiera? Sólo hay una explicación: el apoyo al llamamiento de la izquierda abertzale fue tan amplio que no sólo contrarrestó la movilización de los abstencionistas promovida por todo el resto de partidos, sino que la desbordó y superó. Estoy convencido de que el Gobierno español ha tomado buena nota de este éxito.
E el País Vasco estáis viviendo un verdadero estado de excepción, pero al resto del Estado español y de Europa no parece haber conciencia. Porque nuestra sociedad ya no se altera por cosas así?
Durante años se ha hecho creer a la gente que la izquierda abertzale es ETA y que vivimos en una democracia que debe defenderse. La violencia de ETA es visible y la propia ETA la reivindica, pero el Estado niega su violencia, niega las torturas, niega la violación de los derechos en las prisiones, niega la criminalización de las ideas y lo hace con la complicidad de partidos y medios de comunicación. Ante esta manipulación, los recursos del independentismo vasco y los sectores solidarios son limitados. Es la lucha de David contra Goliat. Por desgracia, mucha gente se ha dejado llevar por el discurso dominante y justifica la represión o prefiere mirar en otra dirección. Pero, atención, incluso tras la ruptura de l´alto al fuego, incluso desprendido de los atentados, las encuestas han puesto de manifiesto que a nivel del conjunto de l´Estado, la mayor parte de la gente prefiere que se busco una solución mediante el diálogo. La propia victoria del PSOE, por más que este partido sea responsable de la mayor ofensiva represiva de los últimos tiempos, tiene un significado de apoyo a la solución negociada.
Piensas que durará mucho el actual estado de excepción.
Creo que el estado se está quedando sin opciones. Si no se capaz de afrontar un nuevo proceso político, ante una situación de empuje del independentismo vasco, no tiene en sus manos otro mecanismo que la represión. Por esto pienso que va a insistir en ella, aunque es posible que ahora busque en todo un acuerdo con el PNV para impulsar una especie de reforma de la reforma, que en Euskal Herria, tal y como están las cosas, no va a engañar nadie. Estas legislaciones de excepción, no lo olvidamos, no se hacen contra ETA, sino contra los movimientos políticos y sociales que dissenten del modelo que ha sido dominante y, por esto, pueden ser aplicadas ahora mismo contra otras fuerzas tanto dentro como fuera del País Vasco.
XXX
Hace poco que estuviste al País Valenciano explicando la situación de l´izquierda abertzale. Difundir vuestro mensaje es importante, pero también tomar el polos a la solidaridad más allá del País Vasco. Qué impresión t´has emportat?
Yo he tenido la suerte de conocer, desde hace muchos años y de primera mano, la solidaridad que la causa del pueblo vasco recibe fuera de nuestras fronteras. Me tocó vivirlo cuando tenía responsabilidades políticas y también ahora que no las tengo, y por lo tanto, no puedo hablar más que en mi propio nombre. Ha habido momentos mejor y peores, pero creo que ahora mismo hay una conciencia cada vez más clara que el que está en juego no es el futuro d’Esukal Herria sino d´esto que denominan España, y en ese debate es vital que la gente comprenda que cada batalla que gana el pueblo vasco la ganan todo el resto de pueblos los derechos de los cuales niega l´Sido español. La verdad es que volví del País Valenciano muy satisfecho.
El País Valenciano y Navarra tienen bastantes cosas en común, en términos políticos, puesto que son territorios más vulnerables al nacionalismo español por sus características históricas. Pero al País Vasco poco se conoce del País Valenciano...
Es cierto. Volvemos a la cuestión del relativo éxito de la distorsión de la realidad que se realiza desde el poder. en Euskal Herria se sabe más bien poco del País Valenciano, y para mucha gente s’ve rodeado d´una nebulosa de complejidades difíciles d´interpretar. La gente habla de "Catalunya" más que de Países Catalanes, pero no acaba de situarse en la cuestión territorial que, como se sabe, también es de capital importancia en Euskal Herria. No sólo nos niegan nuestros derechos como pueblo, se´ns niega también que seamos pueblo y se´n discute l´ámbito geográfico nacional. Esto es muy claro en los casos de Nafarroa y el País Valenciano. Con objeto de cuentas se trata d´emplear el clásico "divide y vencerás". Ahora bien. El reto de los que volamos construir unas naciones modernas es comprender la riqueza de su diversidad interna y afrontar l´existencia de realidades diferenciadas que piden líneas d´actuación diferenciadas.
Tu vertiente menos conocida (a los Países Catalanes) es la d´escritor y historiador. Es comparable la responsabilidad social d´un "intelectual” a la d´un político?
No me gusta verme como un "intelectual". Me dedico a investigar la historia de Euskal Herria y trabajo como analista político a varios medios de comunicación vascos, pero esto, con objeto de cuentas, es hacer política de otra manera. Pienso que nos han ido imponiendo una idea de la política restrictiva, elitista y, a la vez, con un sesgo peyorativo. Somos animales políticos, esto lo deja hace mucho tiempos Aristóteles y debemos reivindicar la política como parte de nuestra vida, y como un derecho. Yo no soy representante político, pero me considero, como decía, un animal político. Ahora bien, ahora estoy en una posición muy diferente a la que tenía cuando era, por ejemplo, portavoz de Herri Batasuna. Es obvio que ahora ya no hago ese tipo de política.
Por otro lado, presto mucha atención a la historia porque creo que la manipulación de la historia es una de las llaves de la política del poder y, lógicamente, la recuperación de la historia de un pueblo y de sus luchas frente a la injusticia y la dominación son claves para la construcción de un mundo mejor. Ni siquiera un pueblo con la cultura política y la movilización de Euskal Herria conoce bien su historia. Hemos creído liberarnos de algunas cadenas, pero continúan atenazándonos otras, y las élites vascas, incluida la burguesía nacionalista, han conseguido imponer durante mucho tiempo su interpretación de nuestra historia, con sus mitos foralistes y sus falacias sobre el pacto con la Corona, mentiras con las cuales han querido justificar su estrategia política de búsqueda d´un acomodo dentro de l´Sido español. El independentismo ha ido creando su propia visión, pero hay mucho por hacer, por ejemplo, en la recuperación de la memoria histórica del reino de Navarra, que fue un estado vasco independiente que llevará nada menos que ocho siglos y que fue destruido por la fuerza de las armas. Conocer nuestra historia nos hace más libres, sin duda.
