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Enrique Ruano, franquismo y postfranquismo
El 17 de enero de 1969 fue detenido en un bar, junto a su compañera y dos personas más, por sicarios de la policía franquista.
Salvador López Arnal | Para Kaos en la Red | 20-1-2009 a las 21:52 | 2479 lecturas | 7 comentarios
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Enrique Ruano
Tomo los datos básicos de artículos de prensa y de los ecos que mi memoria ha acuñado de aquel asesinato.
 
Enrique Ruano estudiaba quinto de Derecho en la Universidad de Madrid y era militante de los FELIPE, del Frente de Liberación Popular, una organización de izquierda comunista en la que también militó, por ejemplo, Manuel Vázquez Montalbán. El 17 de enero de 1969 fue detenido en un bar, junto a su compañera y dos personas más, por sicarios de la policía franquista. Fue acusado de actividades subversivas contra el Régimen del general golpista Francisco Franco. Después de tres días interminables de tortura y malos tratos en comisaría, fue conducido por tres policías  a un piso del centro de Madrid para realizar un registro. Ruano subió esposado hasta el séptimo piso del número 60 de la calle del General Mola (actualmente, Príncipe de Vergara). No salió vivo.

          Los policías que le acompañaron declararon que Ruano emprendió una carrera alocada hacia la salida de la casa y que, sin llegar a la escalera, se arrojó a un patio interior. Así se afirma en el escueto informe policial que da cuenta de los hechos. Era, recuerdo, enero de 1969, treinta años después de finalizada la guerra civil, cinco años después de aquellos abyectos “25 años de paz” promovidos por el ministro de Información del fascismo español, seis años después del asesinato de Julián Grimau.

          La primera autopsia que se practicó, al poco de su muerte, localizó una herida “contusa redondeada” de siete milímetros de diámetro con fractura en la clavícula. A la familia no se le permitió tener en la autopsia a un médico de su confianza. Los forenses del régimen franquista, médicos, funcionarios, que habían realizado el juramento hipocrático, atribuyeron la herida a un clavo contra el que habría impactado Ruano en su caída al patio interior. No era ninguna broma macabra. Era conjetura, tesis, informe oficial.

          La familia de Enrique Ruano consiguió que se reabriera el sumario veinte después. Dos años después de la reapertura del proceso, se exhumó de nuevo el cadáver: ¡tenía serrado ese trozo de hueso! No ha aparecido hasta la fecha. El impudor no tiene límites. Eso sí, el informe, el segundo informe forense, desestima la teoría del clavo y señala que pudo ser perfectamente una bala que penetró en el cuerpo del joven estudiante de Derecho. Se quedó en eso.

          Los tres policías que acompañaron a Ruano al registro de la calle general Mola fueron ascendidos a comisarios. Llevados a juicio en 1996, veintisiete años después, fueron absueltos con el voto en contra de una juez que estimó que los hechos eran constitutivos de asesinato. 

            ¿Cómo se enteraron los familiares de Enrique Ruano de lo sucedido? Un policía llamó a la casa familiar. Habló con el padre de Enrique y se lo comunicó. “Su hijo se ha suicidado. Lo siento. Buenos días”. Acaso fueran menos amables. 

            ¿Qué se sabe de los tres policías que llevaron a Ruano al piso del general Mola? Dos de ellos, ya comisarios, se jubilaron en 1996. Tendrán ahora unos 75 años aproximadamente y cobran puntualmente su pensión de comisarios de policía. En su expediente funcionarial no figura ninguna crítica, ninguna sanción por lo sucedido. Es un expediente inmaculado. Hicieron lo que debieron hacer. Nadie les ha hecho ver nunca que no se limitaron a cumplir órdenes sino que fueron, que siguen siendo,  corresponsables de un asesinato. Nunca nadie se lo dirá probablemente.

            ¿No fue un asesinato de Estado la muerte de Ruano? ¿No fue un acto terrorista? ¿Ha perdido disculpas alguna vez el Estado por esa muerte? ¿Consta en algún lugar, oficialmente, que Enrique Ruano fue asesinado por la policía del franquismo?

          Enrique Ruano tenía 21 años cuando fue asesinado. Ninguna calle en Madrid, si no ando errado, ojalá me equivoque, lleva su nombre. El ministro de Información y Turismo, director de orquesta de la información dada por el Régimen sobre el asesinato y probable impulsor del estado de excepción decretado tres días después tras la contundente respuesta universitaria y ciudadana por el asesinato, se llamaba Manuel Fraga Iribarne y es presidente, sigue siendo presidente fundador, de un partido que se presenta ante la ciudadanía como firme defensor de la Constitución de 1978 y de las libertades democráticas.

 
 
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Comentarios (7)

#1

Libertad|20-01-2009 22:31

El 5 de febrero todos a La Moncloa: http://www.kaosenlared.net/noticia/al-asalto-de-la-moncloa

Valoración: 8    |  Avisar provocación

#2

21-01-2009 00:40

Ruano asesinado en la dictadura franquista por los esbirros del Estado, los de Don Manuel el instigador criminal de Vitoria y Montejurra. Casi treinta años después Xabier Calparsoro también se "arrojó" por la ventana de la comisaría de Bilbao. Dictadura y democracia se dieron la mano.

Valoración: 11    |  Avisar provocación

#3.- la bajeza moral absoluta de todos los españolistas.

Zaratustra|21-01-2009 01:50

Lo peor ha sido que sus asesinos jamás han asumido las responsabilidades de sus crímenes. Como en Gernika, o como los israelís en Gaza.

La tesis del suicidio llegó al punto que el miserable fascista Semprún, "periodista" de ABC, se inventó un "diario" del joven, presentándolo como una persona desequilibrtada y propensa al suicidio. Publicado puntualmente en el fascista ABC.
Como cuando el asqueroso perro Jorge Argote se inventó todas las circunstancias para tapar el ASESINATO de la joven Lutxi, asesinada por los picolos con un tiro en la nuca y a bocajarro. También fue publicado sin pudor alguno en el periodicucho asqueroso y fascista ABC.
El "abogado" Argote fue recompensado por el GAL-PSSOE con un cargo en  el tribunal de cuentas de Madrid.

Valoración: 10    |  Avisar provocación

#4.- Cuando la injusticia es ley, la Revolución es orden.

Miliciano Libertario|21-01-2009 17:29

Te falto unos años después de que la guerra se perdiera por las intrigas del comunismo estalinista, esto para darle rigor histórico a los hechos. Eso si, el 5 de febrero todos a marchar por la memoria de tan insigne luchador por la libertad.



Salud y Anarquía.

Valoración: 2    |  Avisar provocación

#5.- Almodóvar

Javieerr|21-01-2009 18:21

El cineasta Pedro Almodóvar filmó una pelicula Carne Trémula que reflexionaba sobre la falta de libertad durante el Estado ilegítimo franquista y que, al final, se jactaba de las libertades democráticas conseguidas durante la transición. Quizá malinterpreté la película,  quizá Almodóvar nos instaba a estar siempre alerta, pero a mí me pareció una mirada bastante ingenua: ese niño que nace durante la delcaración del estado de excepción hecha por Fraga Iribarne, y que crece en una España libre. Muchos elementos de la película eran franquistas, pero al final son milagrosamente depurados. Sí, demasiado optimista. 
Ciertos que los artistas posmodernos de la Movida Madrileña gozaron de libertad, pues hasta su exisencia fue encumbrada a "revolución cultural" por un gobierno socialista que pretendía, cara a Europa (donde pretendía entrar por fin) dar la imagen de ser tan modernos como todos los Europeos. 
Dudo de verdad que esto sea así. Pasada la marea de los años ochenta, de la transición, una reflexión sobre qué fue el franquismo, sobre si hay o no elmentos franquistas en la España constitucional, ya no digo elementos humanos sino ESTRUCTURALES, una reflexión crítica de este tipo pasa inevitablemente por una reflexión profunda acerca de 

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#6.- Amodóvar II

Javieerr|21-01-2009 18:26

la Transición Española.
Cuando arrancan estatuas franquistas de los jardines, hacen creer que la monarquía parlamentaria de la Constitución del 78 surgió ex-nihilo (de la nada), lo cual implica una ruptura. Esto es una tergiversación que se ha hecho con el tiempo. Cualquier conocedor sabe que palabras como "ruptura" compartían el espacio mediático con otras como "continuimos", "reformismo", "posibilismo", "transición" Y sabemos que, en la época, la ciudadanía sólo participaba del proceso de cambio político en forma de protesta, pues existen artículos de la época que dicen, textualmente, "intentar descifrar entre las noticias los que está ocurriendo en las esferas", es decir, que la Transición política se hizo desde arriba, atendiendo a las necesidades estructurales de la nueva España de la clase media, es cierto, pero, en cualuqier caso, desde arriba. 
Una reflexión sobre la Transición pasa por preguntarnos si una auténtica democracia es algo más que un sistema legal impuesto desde arriba. ¿Puede un rey ser el garante de la libertad democrática de un pueblo, ser el precursor de una idea de democracia, cuando la democracia surge precisamente del pueblo para oponerse al poder de uno? ¿No es la democracia, por definición, la IDEA DE TODOS, y por tanto incompatible con LA IDEA DE UNO?

Valoración: 1    |  Avisar provocación

#7.- Almodóvar III

Javieerr|21-01-2009 18:30

En definitiva: ha pasado mucho tiempo y la crítica al franquismo ha de extenderse a una reflexión tranquila, no inquisitorial, no sumarísima, sino racional, sobre la transición. A día de hoy no está claro que fuera una ruptura total con el modelo franquista. Ni siquiera que a la larga consiguiera romper con él. De hecho, la estrucutra de los partidos políticos democráticos, la forma de entrar en el juego político de representación, es tan sectaria como lo fuera en su día el partido político único de Falange. Sin duda, arrastramos estructuras franquistas que están profundamente arraigadas, ya no en la forma de la legalidad que ampara las relaciones políticas, sino en la propia estructura mental de los españoles. 
Llendo más lejos: cuando hablamos de España, no podemos hacerlo de 40 años por un lado y 30 por otro, con un lapso de tiempo en el que ambos periodos se superponen. Una historia inteligente estaría hecha asumiendo la peculiaridad de la Transición y la monarquía parlamentaria, pero incardinándola en un periodo de tiempo de 70 años. Sólo un acontecimiento social como la II República Española, el exilio de Alfonso XIII o la Guerra Civil merecen la consideración de auténticas rupturas del tiempo. En la Transición late siempre un vestigio de continuismo que es, en el fondo, el germen de todos los conflictos sociales actuales. 

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