Un mes antes, cuando fui escogido por la comisión de poesía en el Consejo Supremo de Cultura para representar a los poetas en la delegación cultural egipcia que viajaría a Cuba, acogí la idea en principio. Sin embargo, me encontré rodeado de varios y diferentes compromisos que me obligaron a disculparme.
El Ministro de Cultura, Prof. Farouk Hosny, acababa de regresar de su visita a Cuba y cuando escuchó la anécdota, me dijo: “Tu visita a este país será una experiencia única, no la pierdas”. Le dije: “Pero yo me disculpé y el viaje será dentro de dos días”. Entonces dijo: “Retira tu disculpa y el resto va por nosotros”. Ahora regreso de Cuba y digo: “Farouk Hosny tenía razón, con esta visita conocí lo que no me era posible conocer sin ella”.
Por supuesto, no puedo afirmar que encontré respuestas a todas las preguntas que se pueden plantear sobre Cuba en estos momentos; esto no era posible, ni esperado. Sin embargo, allí aprecié lo que me hizo pensar en las respuestas que hubiera dado ante esas preguntas. Sin vacilar me apoyo en ellas por lo que creo, aunque se corresponda o no con la realidad.
Yo creo firmemente que la libertad es el origen de los valores que hacen del hombre un ser humano; es una primera condición para el desarrollo espiritual y el progreso material en conjunto. Experimenté esta creencia en las diferentes sociedades orientales y occidentales, y confirmé su veracidad.
La libertad es nuestro camino hacia el bienestar, lo correcto y la satisfacción; es el arma con la cual enfrentamos las dificultades de la vida. La opresión es el salvajismo, la bestialidad y la cobardía. Su camino es el perjuicio y su final la corrupción.
En Cuba encontré una imagen diferente para el progreso espiritual y material. ¿Podemos concluir de ello que los cubanos son libres? ¿Serían libres en cualquier sentido y dentro de cualquier límite? Si no lo fueran, ¿cómo explicamos lo que estamos viendo?
Iré al grano. La respuesta no existe y la pregunta por sí sola me es suficiente por el momento porque me ha abierto el camino para revisar mi previo convencimiento y buscar nuevas respuestas que expliquen lo que vi en la práctica.
La Habana es una ciudad marítima, limpia, tranquila, llena de intensa y floreciente cultura, cuya costa se parece a la de Alejandría, aunque en su interior se parece a El Cairo, pero sin contaminación y ruido. Los carros son pocos, los micrófonos no existen y las leyes son observadas con respeto por la gente y no por los efectivos de la seguridad, de los cuales no vi ni uno durante la semana que permanecí en Cuba.
Por supuesto, no es el paraíso. Allí hay casas ruinosas y barrios pobres, y sin lugar a dudas existen los efectivos de la seguridad, aunque no se vean. Sin embargo, como señalé, La Habana es una urbe tranquila y segura como aparenta, desprovista de mendigos o algo parecido. Yo nada más que coincidí con uno solo.
Tampoco tiene analfabetos, pues el país logró erradicar el analfabetismo y ello significa que es posible la lectura, que las verdades desconocidas pasaron a ser conocidas, que las nuevas ideas se debaten con las viejas y las tradiciones caducas, que el intelecto despertará y trabajará, que su poseedor se salvará del mundo de la superstición, el sometimiento y la miseria, y será llevado al mundo del conocimiento y la libertad.
Quizás los cubanos aún estén en el inicio de este camino porque las verdades no aparecen sólo levantando el cerco, las fantasías arraigadas no ceden su lugar con facilidad a las nuevas ideas y el conocimiento por sí solo no es suficiente, pues el hombre necesita el conocimiento junto a la confianza en sí mismo y la valentía con la que pueda atravesar las tinieblas en su espesor y enfrentar y eliminar a sus guardianes. No obstante, la alfabetización es la mitad del camino hacia las fuentes de luz.
Vimos a los cubanos leyendo, haciendo libros con sus manos, como eran hechos antes de Gottenberg y antes de la imprenta. Sí, los cubanos revitalizaron los manuscritos que escriben y dibujan con sus manos. Me llevé conmigo un hermoso manuscrito de un extenso poema de uno de sus poetas llamado César López y es mi intensión pedir a algunos de mis amigos especialistas en literatura hispana que lo traduzca al árabe.
La casa editora que se especializa en este arte se llama “El Candil”, es decir, “Al-Qandil” que se introdujo en España a través de los árabes y se convirtió en una palabra hispana.
Visitamos esta casa dentro del recorrido por Matanzas, una pequeña ciudad marítima cercana a La Habana, en cuyas costas atracaban los barcos provenientes de África que traían los negros esclavos. De ahí su inexpugnable fortaleza, que fue construida por los españoles para recibir a los esclavos y hacer frente a las incursiones piratas.
Quizás Cuba fue el único país en el mundo conducido hacia la libertad por los poetas, pues era una colonia española desde que fue descubierto por Cristóbal Colón a finales del siglo XV. Así permaneció hasta las postrimerías del siglo XIX, cuando surgió su poeta José Martí y convocó a independizar la nación, pero no con la palabra, sino con la palabra y la acción o con lo que se dio en llamar “la guerra necesaria” que el hombre se vio obligado iniciar para defender su libertad.
José Martí participó audazmente en esta guerra, la cual concluyó con el logro de la independencia por parte de Cuba. Pero el poeta que condujo su país hacia la libertad, cayó en el campo de batalla como un mártir.
José Martí fue como Antara, Arwa Bin Al-Ward, Qatri Bin Al-Fayaat y Mahmoud Sami El-Baroudi; como Lorca, Luís Aragón, Paul Eluard y Renard; un poeta que expresaba lo que hacía y hacía lo que expresaba. La visita a su monumento y al memorial desde cuyo interior se levanta la escultura, fue parte esencial del programa de la visita a Cuba.
José Martí fue contemporáneo con la revolución de Urabi y expresó admiración por su líder, en el cual encontró un ejemplo del espíritu de Egipto y una expresión del ansia de libertad de los egipcios. El habló sobre esta revolución que estalló, como dijera, “en la tierra de los prodigios, la tierra de la Esfinge, la tierra de las pirámides, la tierra del cielo encendido, en Egipto que ahora se propone ser amo de sí misma”.
¿Acaso no encontramos en el Che Guevara una imagen de Martí? ¡José Martí comenzó por la poesía y terminó con la acción, y el Che Guevara comenzó por la acción y terminó con una verdadera poesía!
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