El pasado martes 12 de enero nos dejó Daniel Bensaïd. Nacido el 1946 en Toulousse, fue uno de los fundadores de la Jeunesse Communiste Révolutionnaire (JCR) en 1966 y de la Ligue Communiste en 1969, rebautizada Ligue Communiste Révolutionnaire (LCR) en 1973 tras su ilegalización, de la que fue dirigente, y también de la IV Internacional, hasta comienzos de los años noventa.
En su figura convergieron un hombre de acción, un dirigente político y un reconocido intel.lectual. Animador de los hechos de mayo del 68 permaneció fiel a su compromiso revolucionario, contrariamente a otros nombres il.lustres de su generación convertidos en “rebeldes arrepentidos”. Precisamente, la última vez que estuvo en Barcelona fue en 2008 para participar en un acto sobre Mayo del 68, a modo de reivindicación militante, rechazando los intentos tanto de “liquidarlo” como de “edulcorarlo”, y reducirlo sólo a su dimensión cultural. “Releer el 68 como un movimiento de modernización cultural tiene una función muy clara: despolitizarlo”, nos recordaba.
Desde los años noventa, gravemente enfermo, dedicó sus energías al trabajo teórico. En un momento de capitulaciones y desconcierto para la izquierda, la suya fue una de las voces incorrompibles de referencia internacional. Emprendió una intensa tarea de renovación del pensamiento marxista, escribiendo una vasta obra de más de treinta libros, y de búsqueda de convergencias entre diferentes tradiciones críticas al frente de la revista Contre-Temps..
Bensaïd realizó una lectura innovadora y revitalizadora de Marx. Su obra más significativa, Marx l’intempestif (1995), junto con su volumen complementario La Discordance des temps (1995), ofrece una interpretación de Marx alejada del determinismo y el cientificismo dogmáticos a partir de tres criticas: crítica de la razón histórica, de la razón económica y del positivismo científico.
El estudio de Marx continuaría con obras como Passion Karl Marx (2001), una cuidada biografía de Marx basada en su correspondencia con Engels, donde buscaba “poner en escena el espíritu crítico de una época insistiendo en las resonancias entre la globalización de entonces y hoy”, y con estudios de los escritos de Marx sobre la cuestión judía, el robo de leña, o la Comuna de Paris. Su último libro, Marx mode d’emploi (2009) es una amena introducción a Marx, con ilustraciones del dibujante Charb, que “no pretende restablecer el verdadero pensamiento de un Marx auténtico”, sino “proponer uno de los manuales de uso posibles” de un pensamiento que es,“no un punto de llegada, está claro, sino un punto de partida y de paso obligado que pide ser superado.”
Marcado por autores singulares y “herejes”, el universo bensaidiano estuvo formado por nombres tan dispares como Marx, Lenin,Trotski, y Benjamin, Peguy, Blanqui o el último Derrida, configurando un pensamiento muy particular. Benjamin, sobre quien publicó Walter Benjamin sentinelle Mesianique (1990), destaca en las influencias de Bensaïd, que recoge su lectura no determinista de la historia, entendida como un camino de ramificaciones y bifurcaciones de desenlace incierto. De aquí su simpatía en varias obras por la figura del topo, “metáfora de quien anda obstinadamenet, de las resistencias subterráneas y de las irrupciones repentinas” y su preocupación por replantear una estrategia revolucionaria para el siglo XXI, concibiendo el compromiso político como una “apuesta razonada sobre el devenir histórico” y la revolución “no como modelo, esquema prefabricado, sino como hipótesis estratégica y horizonte regulador”.
Interviniente habitual en los debates del movimiento “antiglobalización” polemizó a menudo con autores como Negri y Holloway y se dedicó, en obras como Éloge de la Politique Profano (2009), al estudio de las “transformaciones espaciales y temporales de la actividad política” y de las categorías políticas de la Modernidad.
La memoria, la transmisión y la herencia ocuparon gran parte de los escritos y sus preocupaciones militantes. Convertido en una autoridad moral e intelectual, actuó de transmisor y de puente entre dos épocas distintas y participó activamente en la construcción del Nouveau Parti Anticapitaliste (NPA), acompañando el paso de la LCR al nuevo proyecto.
En su autobiografía, Une lente impaticience (2004), señalaba mirando atrás: “nos hemos equivocado a veces, inclús a menudo, y sobre bastantes cosas. Al menos, no nos hemos equivocado ni de combate ni de enemigos”. Un combate para el cual su obra es un valioso y estimulante legado.
Josep Maria Antentas es militante de Izquierda Anticapitalista y miembro de la redacción de Viento Sur. Artículo publicado en el semanario catalán La Directa nº 168.
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