Miguel de Marcos (1894-1954), escritor y periodista cubano, publicó en 1914 una colección de cuentos titulada Lujuria: Cuentos nefandos, que incluye ‘Sodoma in excelsis’, un cuento que trata abiertamente el tema gay.
En la década del veinte se publicaron en Madrid, España, El ángel de Sodoma (1926), de Alfonso Hernández Catá, y La vida manda (1929), de la cubana Ofelia Rodríguez Acosta. Son dos novelas de temática homosexual.
Aunque nació en Salamanca, España, de madre cubana, Alfonso Hernández Catá (1885-1940) siempre proclamó su cubanía. Fue representante diplomático de Cuba en diversos países hasta llegar a ser embajador. José María, el protagonista de El ángel de Sodoma, se suicida porque no quiere dejar de ser homosexual.
Ofelia Rodríguez Acosta (1902-1975) tenía a su cargo una sección en la revista Bohemia. Se le considera una feminista socialista. La vida manda contiene un texto de identidad lésbica y de homoerotismo que presenta una alternativa subversiva dentro de un texto predominantemente heterosexual. El único personaje mujer que es independiente y exitoso es Delia, una lesbiana en cuya casa se dan tertulias literarias a las que asiste lo más progresista de la intelectualidad habanera.
En abril de 1928 la periodista feminista Mariblanca Sabas Alomá publicó una serie de artículos en la revista Carteles sobre el lesbianismo -el ‘garzonismo’, como se le llamaba en Cuba en esa época-. En dichos artículos, Sabas Alomá emite un discurso homofóbico en que caracteriza al lesbianismo como una enfermedad social. La selección misma del tema refleja el gran impacto que sobre la sociedad cubana de entonces, tuvieron los discursos del amor libre, la liberación sexual de la mujer y la homosexualidad.
Sabas Alomá publicó una carta que recibió de la abogada Flora Díaz Parrado planteando que la lesbiana es “un tipo justo dentro de la incongruencia humana” y que su comportamiento es más aceptable que el de la mujer servil. “La garzona [. ..] tiene una revolución íntima, muy honda, en la entraña”.
Díaz Parrado también le recuerda a Sabas Alomá que las nociones populares son susceptibles al cambio y que tal y como la gente de su generación ahora se ríe irónicamente ante la percepción que tenían sus ancestros de los epilépticos y los enfermos mentales como desviados morales, así también podrá ser vista como ridícula algún día la visión negativa del lesbianismo que comparten sus contemporáneos.
Posteriormente, Sabas Alomá responde a los que censuran la novela La vida manda, de Ofelia Rodríguez Acosta, en su reseña del libro:
“Juzgar el libro de Ofelia con las antiparras arcaicas (sic) y antipáticas de la moral al uso, es ridículo, risible y tonto. Quede para los ineptos y para los mediocres. El lector inteligente lo tomará en sus manos libre de prejuicios”.
Sabas Alomá caracteriza a La vida manda como “quizás [. ..] el único libro valiente que se ha escrito en Cuba de muchos años acá”.Mariblanca Sabas Alomá declara que “a Cuba le ha nacido su novelista”.
Cuba siempre marchó a la vanguardia. Gracias a las luchas realizadas por los movimientos obrero y feminista, el pueblo cubano alcanzó un nivel socioeconómico superior al existente en Portugal, España y la mayor parte de América Latina.
http://www.kaosenlared.net/noticia/luchas-conquistas-mujer-cubana-durante-periodo-1901-1940-primera-parte
http://www.kaosenlared.net/noticia/luchas-conquistas-mujer-cubana-durante-periodo-1901-1940-final
Sin tener en cuenta su orientación sexual, los extranjeros eran bien acogidos por la sociedad cubana de la primera mitad del siglo XX. El más famoso, Federico García Lorca, escribió a sus padres: “Esta isla es un paraíso. Cuba. Si yo me pierdo, que me busquen en Andalucía o en Cuba”. En marzo de 1930, Lorca salió de Nueva York en tren con rumbo a Miami, donde se embarcó para La Habana. Dicen que llegar a La Habana por mar es una experiencia inolvidable; si hace clic en el siguiente enlace podrá ver del paisaje que disfrutó Lorca
http://www.youtube.com/watch?v=fEMYLkpYxX8&feature=fvsr
Cuba sufría la tiranía machadista. Lorca fue invitado por la Institución Hispanocubana de Cultura, que presidía Fernando Ortiz; impartió cinco conferencias en el Teatro Principal de la Comedia. La visita de Lorca estaba programada para unos pocos días, pero se extendió a más de tres meses, del 7 de marzo al 12 de junio de 1930. Trabajó en su drama homoerótico El público. Paseó por las calles de La Habana con el guatemalteco Luis Cardoza y Aragón; juntos visitaron el famoso Teatro Alhambra, donde se representaban espectáculos satíricos: escenario “vivo, esperpento de la sensualidad habanera saturada de alegría y de humor, de indignación popular”. Conoció a los hermanos Loynaz -Dulce María, Flor, Enrique y Carlos Manuel-, en su “casa encantada” del barrio de El Vedado.
“Yo dejo muchas veces a todos y me voy solo por La Habana hablando con la gente y viendo la vida de la ciudad”, dice Lorca en la única carta conocida que escribió a sus padres desde Cuba.
Cuando dejó Cuba, Lorca le dijo a sus amigos: “he pasado aquí los mejores días de mi vida”, una opinión ratificada por su madre en una carta en la que dice que Lorca “habla con tanto entusiasmo de Cuba que pienso que la ama mas que a su propia tierra”.
En 1937 se publicó en Cuba la novela Hombres sin mujer, del cubano Carlos Montenegro.
En la primera mitad del siglo XX Cuba produjo una cantidad significativa de músicos, escritores, pintores, poetas y otros artistas cuya orientación sexual difería de la heterosexualidad, compatriotas que recibieron el respeto y el amor de nuestro pueblo, de los cuales nos sentimos muy orgullosos. Entre los más reconocidos internacionalmente tenemos a Ernesto Lecuona (1895-1963), Ignacio Villa, ‘Bola de Nieve’ (1911-1971), Virgilio Piñera (1912-1979), José Lezama Lima (1912-1976), René Portocarrero (1912-1985) y Luis Carbonell (1923- ).
Ernesto Lecuona
http://www.youtube.com/watch?v=LA0SzT0JEHM&feature=related
&;lsquo;Bola de Nieve’
http://www.youtube.com/watch?v=dFQIacUgleo&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=MXcIRwsmwuw&feature=related
Luis Carbonell
http://www.youtube.com/watch?v=gsY1cFp10PU
http://www.youtube.com/watch?v=5u58KgHWe5E&NR=1
José Lezama Lima
http://www.youtube.com/watch?v=UxaAJ15mcaM&feature=related
Virgilio Piñera
http://www.youtube.com/watch?v=NlC1HXgdQek
En 1936 Juan Ramón Jiménez incluyó un poema de Virgilio Piñera en la Antología de la poesía cubana. En Cuba se le estimaba principalmente como dramaturgo, autor de piezas de estética absurda como La boda, Dos viejos pánicos o Falsa alarma -escrita dos años antes de que Ionesco estrenara La cantante calva, en 1950. Veinticinco años después, en 1961, al publicarse su Teatro completo, Virgilio Piñera no pudo incluir Los siervos, escrita en 1955, porque confrontaba ‘problemas ideológicos’.
En 1966 Lezama Lima logró publicar Paradiso. En 1969 Virgilio Piñera logró publicar su libro de poesía La vida entera. Después, ambos fueron condenados al ostracismo hasta que murieron.
Fidel Castro dijo el 13 de marzo de 1963:
“Muchos de esos pepillos vagos, hijos de burgueses, andan por ahí con unos pantaloncitos demasiado estrechos (RISAS); algunos de ellos con una guitarrita en actitudes “elvispreslianas”, y que han llevado su libertinaje a extremos de querer ir a algunos sitios de concurrencia pública a organizar sus shows feminoides por la libre.
Que no confundan la serenidad de la Revolución y la ecuanimidad de la Revolución con debilidades de la Revolución. Porque nuestra sociedad no puede darles cabida a esas degeneraciones (APLAUSOS). La sociedad socialista no puede permitir ese tipo de degeneraciones.
Hay unas cuantas teorías, yo no soy científico, no soy un técnico en esa materia (RISAS), pero sí observé siempre una cosa: que el campo no daba ese subproducto. Siempre observé eso, y siempre lo tengo muy presente.
Estoy seguro de que independientemente de cualquier teoría y de las investigaciones de la medicina, entiendo que hay mucho de ambiente, mucho de ambiente y de reblandecimiento en ese problema.Pero todos son parientes: el lumpencito, el vago, el elvispresliano, el ‘pitusa’ (RISAS)”.
http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/1963/esp/f130363e.html
Dos años después, en 1965, Fidel le dijo al periodista norteamericano Lee Lockwood en una entrevista publicada como el libro Cuba de Castro, Fidel de Cuba:
“nunca hemos creído que un homosexual pueda personificar las condiciones y requisitos de conducta que nos permita considerarlo un verdadero revolucionario, un verdadero comunista. Una desviación de esa naturaleza choca con el concepto que tenemos de lo que debe ser un militante comunista”.
Sin embargo, en 1992 Fidel expresa en el libro Un grano de maíz:
“no sufro de este tipo de fobia contra los homosexuales. Realmente, en mi mente, esto nunca ha estado eso y jamás he sido partidario, ni he promovido, ni he apoyado políticas contra los homosexuales”.
Mariela Castro Espín es la directora del Centro de Educación Sexual (CENESEX). En una entrevista que le hicieron este año, le preguntaron sobre la UMAP: “¿Habla de los campos de trabajo a donde los enviaban?”. Mariela respondió: “No eran campos, eran unidades militares de apoyo a la producción que se habían creado como una modalidad de servicio militar para facilitar que los hijos de obreros y campesinos salieran con una calificación que les permitiera un acceso a un trabajo mejor remunerado”.
Sin embargo, en 1984 Monika Krause, una de las sexólogas pioneras de Cuba, en una entrevista con la revista Gay Community News, de Boston, reconoció:
“Consideramos que [UMAP] fue una cosa realmente triste en la historia de Cuba (…) Fue una expresión de ignorancia de una inexplicable aversión a la homosexualidad. Creemos que ha sido una obligación de nuestro sistema cambiar esas actitudes que llegaron a crear las UMAP. Porque en una sociedad socialista no puede haber discriminación”.
En 1971 el I Congreso Nacional de Educación y Cultura declaró:
“El carácter sociopatológico de las desviaciones homosexuales ha sido reconocido. Se resolvió que todas las manifestaciones de desviación homosexuales serán firmemente rechazadas y se evitará su propagación”.
Entre mediados de la década del sesenta y mediados de la década del setenta es el periodo más homofóbico de la sociedad cubana. Aunque antes existieron prejuicios homofóbicos, fue la primera vez que esos prejuicios se institucionalizaron, se convirtieron en política del Estado cubano.
Cuando a Mariela Castro le preguntaron: “¿Hay asociaciones de homosexuales, lesbianas o travestis en Cuba?”. Mariela respondió: “No hay asociaciones de este tipo, existe el CENESEX”.
El CENESEX es una institución del Estado, no es una agrupación de lesbianas, gay, bisexuales y trans. El CENESEX representa al poder político.
¿Cómo se van a integrar los homosexuales a la sociedad cubana, si después de cincuenta años todavía no se les permite tener sus asociaciones?
Es necesario que el poder político permita que la comunidad LGBT (lesbiana, gay, bisexual y trans) pueda agruparse libremente, sea reconocida legalmente y pueda cuantificar la discriminación sexual. Al tener información cuantitativa, podrá fundamentar científicamente sus reivindicaciones contra la discriminación sexual, promoviendo la implementación de políticas integrales contra la discriminación, incluyendo nuevas leyes.
En diversos países consideran como delito a la homofobia y transfobia; existen leyes que impiden en forma específica la discriminación laboral hacia las minorías sexuales. ¿Por qué en Cuba no existen leyes similares?
Todavía no se ha conocido de un solo militar, dirigente del Partido o del Estado cubano que haya dicho que tiene una orientación diferente a la heterosexualidad, como sí ha ocurrido en otros países. Por ejemplo, Bertrand Delanoë fue el primer político francés en declarar su homosexualidad, en una entrevista televisada en 1999; dos años después fue elegido alcalde de París, Francia, y en 2008 fue reelegido por mayoría absoluta. En 2000, el español José María Sánchez Silva, teniente coronel del Ejército, declaró públicamente su homosexualidad.
Es falso que en el MINFAR, MININT, PCC y Consejo de Estado no existan personas que tienen una orientación diferente a la heterosexualidad. Pero mientras la máxima instancia del poder político no pida perdón por los desmanes cometidos, y se comprometa públicamente con que no se tomarán represalias contra los militares y dirigentes del PCC y del Gobierno que no son heterosexuales, la sociedad cubana no podrá dar los pasos iniciales para comenzar a eliminar la doble moral que tanto daño le hace.
En Cuba no se les permite ejercer plenamente su derecho a tener una orientación sexual diferente, continúa la tiranía de los heterosexuales.
Si realmente queremos que la sociedad cubana se guíe por los principios de justicia social y “con todos y para el bien de todos”, los heterosexuales debemos unirnos a la comunidad LGBT para defender el derecho inalienable de cada persona a decidir su preferencia sexual; debemos exigir que se legalicen las organizaciones que agrupan a individuos cuya orientación sexual difiere de la heterosexualidad.
La comunidad LGBT sólo quiere respeto y libertad para expresarse. ¡Apoyémosla!
castroeducacion@yahoo.es
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