Escuchar y obedecer
Existen mil formas de escuchar al pueblo para obedecer su mandato. También hallan otras tantas maneras los enemigos del pueblo para convertir en simulacro dicho mandato. Durante cinco décadas los líderes cubanos confiaron en sus habilidades para auscultar a una multitud que marchaba hacia el futuro. “Cuando baja el entusiasmo popular, --decía Che Gueva-ra (1965-- es la hora de rectificar”. Pero no resulta suficiente ese mecanismo de prueba-error, advertía el Che entonces. Exigía otra institucionalidad al proceso. Cincuenta años después, para los cubanos, lograr aquel orden institucional continúa siendo una asignatura pendiente que debe esperar… ¡todo el tiempo!
Ciertamente, la falta de audacia intelectual y coraje político entre los revolucionarios hace que pierdan el sentido del momento histórico que enfrentan ahora los mismos, precisamente, estando en medio de las luchas cotidianas por una sociedad mejor y un hombre más pleno. En-tonces buscan resolver nuevos dilemas con viejos métodos. Mientras más dicen, menos saben. Escuchar, aprender, obedecer… Este sería el camino que debieran seguir “los de arriba”. Pero… Esto exige una humildad que no tienen. En tal sentido, este artículo se ocupará en hacer lecturas no oficialistas de la realidad cubana. ¿Cuál ha sido el mensaje que estas elecciones parciales envían a la élite política del país? ¿Debemos de practicar un orden institucional que conculca las libertades del pueblo? ¿Podemos subvertir ese orden jurásico? Empecemos por hacer lecturas más fieles a la realidad.
Elecciones parciales.
Considerando la votación en estas últimas elecciones parciales de delegados del Poder Popular, en detalles, nos hemos propuesto ofrecer algunas reflexiones que después faciliten la deconstrucción del mandato ciudadano que entregan hoy los cubanos a su gobierno. Distingamos cuatro categorías del voto popular: crítico, disidente, rutinario y abyecto.
Ante todo, el voto crítico ha apostado por el cambio radical. Suficiente con comparar la estructura actual de la nomenclatura con respecto a la propuesta hecha por el electorado. Los datos que ofrecerá en breve la prensa cubana, acerca de los resultados de estas elecciones parciales en el país, sólo sería un pálido testimonio de aquel debate producido entre diferentes fuerzas políticas al interior de la sociedad cubana en la actualidad.
Estimando de mediano el nivel de politización de este proceso, podemos dar por reducidas las actitudes ritualizadas entre los electores. Consideremos éstas entre el 25-30% de los votos válidos. Entonces debió ser decisivo el voto crítico.
La tarea de revelar el voto de abyección al régimen es más difícil pues la votación se hace secreta. Tendríamos que indagar en otros procesos no electorales o colaterales --como sería la marcha por el Primero de Mayo, por ejemplo--. Definitivamente, los abyectos hoy estarían apostando por mantener la misma nomenclatura… pero más eficaz. Encontraríamos dentro de estas posiciones a los oficialistas que defienden el status quo.
Finalmente, las actitudes de aquéllos que disienten del régimen suman otras complejidades no sólo al análisis del proceso electoral en cuestión, sino, además a la propia evaluación de la realidad nacional. Consideremos este asunto integrado en otra agenda política: negación y/o reducción de las posibles alteridades que produjo dicho régimen en cinco décadas. Incluiría esta agenda la problemática de la diáspora cubana.
[El disenso en Ciudad de La Habana llegó al extremo (15,9%). Significa que un cuarto de millón de capitalinos no ven alguna posibilidad de mejorar el actual régimen. Incluso, las boletas anuladas –¿alguna vez sabremos que escribieron los electores en las mismas?-- fueron: 104,220. Las boletas válidas en seis de las catorce provincias del país fueron inferiores al 90%. (Consideremos que para ejercer la iniciativa legislativa se requiere de apenas 10,000 firmas.) Esta es una forma de protesta que el Estado policial impide saltar a las calles. En tal sentido, invito al lector a visitar mi ensayo: “Tiranía sin Tiranos. Las causas de la violencia social en Cuba” –http://monografías.com.]
Entonces el pueblo cubano ha entregado un mandato explícito a su gobierno: CAMBIO. El desfile del Primero de Mayo nos ha demostrado una actitud más autónoma y crítica entre amplios segmentos del pueblo llano cubano. Revisitemos los textos y carteles que se levantaron en medio de la Plaza de la Revolución y en contra de la Bu(r)rocracia por sectores juveniles de la población. Este sería otro análisis aún por cumplir.
Gobiernos locales
Sucede que el momento más democrático que puede ofrecernos hoy el régimen político cubano se hallaría en estas elecciones parciales. Según fue definido en la Constitución de 1992, las alcaldías poseen un estatuto de autonomía bien amplio al respecto del Gobierno central, hasta casi llegar a prefigurar una entidad no estatal. Ahora bien, dicho estatuto queda descalificado por un diseño económico centrista que concentra el poder decisorio efectivo en el Consejo de Ministros. Deviene esto en el simulacro de gestión democrática que tales elecciones buscan justificar ante ¿los cubanos? y el mundo. Pregunto: ¿Qué poder de decisión tienen los gobiernos locales de Varadero y Playa, por ejemplo, sobre empresas como Cubanacán o CIMEX S.A.? Empresas que, además, emplean el crédito bancario, las infraestructuras físicas y la fuerza laboral de la localidad. La misión del gobierno local sería la de asegurar las condiciones básicas de operación de estas empresas en el municipio, así como el intentar lograr la satisfacción de las demandas que plantea la reproducción de una sociedad local que, asimismo, resulta objeto de la actividad depredatoria de tales enclaves económicos en dicho territorio. Nunca hemos esclarecido esta conexión. Porque estas empresas no se sienten responsables por la ecología de tales comunidades humanas, ni estos gobiernos locales consideran la dotación de recursos que reciben como insuficientes para enfrentar las exigencias de tales entidades.
Consideremos el diseño constitucional del municipio. Este fue un señuelo que la dirección del país tendió ante la colaboración extranjera, mientras el país se enfrentaba al déficit que la subvención soviética había dejado detrás. Diligente, nuestro pueblo se desconectó del sistema de conscripción estatista que fuera articulado por el Estado obrerista (1971/1989): Salario y Libreta (S.L.). Entonces ocurre una eclo-sión de asociaciones civiles que comienzan a recibir ayuda internacional por vía de onGs extranjeras. Países europeos como España, por ejemplo, tienen una tradición democrática que se expresa en una consistente autonomía municipal y que ahora parecía ser confirmada por la nueva Constitución cubana (1992). Enfrentados a la disyuntiva: ¿apoyar al Gobierno o al Pueblo?, no dudó el agente extranjero en apostar por este último.
Lo que sucedió fue que --con la nueva Ley de Asociaciones—sería cerrada toda posibilidad de ayudar de forma directa al pueblo cubano. Las alcaldías se ofrecían como entidades “no estatales” dispuestas a recibir esa ayuda solidaria desde el exterior. Cuando algún espacio quedó abierto, la política del Estado se empeñó en sabotear el régimen de autonomía de aquellas instituciones que estaban disfrutando de esas libertades. Difícilmente quede hoy alguna oportunidad para realizar arquitecturas financieras que apoyen desarrollos locales no mediados por el estatismo. No obstante, parte del mercado negro se moviliza para atender demandas sociales más complejas en la vida cotidiana de la sociedad. Fábricas de materiales para la construcción de viviendas, empresas pequeñas para la prestación de servicios, laboratorios de audiovisuales, redes informáticas locales, etcétera.
Tiempos difíciles.
La política de reformas que el compañero Raúl Castro nos dijo realizaría a partir de febrero de 2008, (ante la Asamblea Nacional del Poder Popular), fracasó por cuanto ésta significaba un retorno al Estado obrerista de la década de 1970. Entonces hoy asistimos al funeral del obrerismo en Cuba (1971/2009). Desde luego, habrá cambios que se realizarán según el programa que fuera anunciado en febrero del 2008. [Porque “en política las inconsecuencias se pagan caras”, según el compañero Fidel Castro (1987)]. Creemos, en cambio, que la batalla por actualizar la institucionalidad de la revolución debe continuar por otros senderos.
La solución del malestar social, por ejemplo, no se reduciría con la supresión de aquellas obstrucciones burocráticas que en la actualidad agobian la vida cotidiana del pueblo. Debemos de cambiar en el Estado cubano las mentalidades que deciden sus políticas y no confundir el burocratismo con la burocracia. Definitivamente, la ideología obrerista ha tenido tiempo suficiente para demostrarnos que significa una aberración política como proyecto de sociedad. Estamos ante las puertas de un sisma ideológico (2009/2012) que pretende ser resuelto con un militarismo a ultranza. Sería un error dirigir una república como si fuera un campamento militar --según nos advirtió José Martí. Lo único que estos fósiles políticos están por lograr sería el catalizar el cambio. Entonces, la única opción que hallará la izquierda en Cuba será la de articular con urgencia un proyecto de nueva sociedad.
Defendiendo una reforma de la Constitución de 1992, que ratifique la autonomía del municipio, que amplíe y proteja la diversidad de sujetos económicos sobre bases no privatistas ni estatistas, que apueste por las libertades civiles de los cubanos, etcétera se acabaría con la hipocresía que significa el simulacro de democracia en que fuera convertida aquélla por los obreristas. Siguiendo el diseño que adopta la Constitución de 1992, estaría integrado el Gobierno central por los Consejos de Estado, de Ministros y de Administración Local. (Constituidos en todas las provincias estos últimos.) Los cuales podrían ser fusionados en un Consejo de Gobierno, para empezar. Entonces sí podrían ejercer las alcaldías cubanas la condición de entidades no estatales que registra dicha Constitución (1992).
La cuestión es actualizar el socialismo en Cuba haciendo un énfasis en aquellos momentos más libertarios que estarían hoy contenidos en la realidad cotidiana de los cubanos. Construir un modelo económico a escala humana de bajo impacto ecológico, por ejemplo, resulta algo pertinente y efectivo. Empecemos por centrar a la sociedad sobre sí misma.
Santa Fe, Ciudad de La Habana, Cuba: 5 de mayo de 2010. E-mail: ramon0260@gmail.com
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