Parece que los noventa años transcurrido desde que tuvo lugar Octubre, y unos pocos menos desde la guerra civil (1919-1921), y todavía no hay manera de que marxistas y anarquista puedan regresar al punto en todavía era evidente que había más cosas que les unía que la que los separaba. Porque antes y también después, a la hora de la verdad, la represión siguió siendo la misma, trágicamente “unitaria”. Claro que esto se ve si se quiere ver, otra cosa es sí se utiliza el marxismo o el anarquismo como reafirmación sectaria, o como una “gracia” individual que te permite estar por encima de la razón, de los fines conjunto del movimiento obrero y social que existe como una realidad comunitaria que tiene que ser lo más abierta posible, eso por más que antes en otros momentos no lo haya sido para desastre de unos y otros.
        Conviene dejar claro que el rechazo libertario al “comunismo” no proviene -ni mucho menos- de la revolución de Octubre, que fue saludada con entusiasmo por todos ellos. Proviene de unos acontecimientos y unas medidas que no se pueden comprender fuera del  análisis de lo que significó la guerra civil. Esto queda claro repasando algunos de los trabajos publicados sobre lo que podemos llamar la “cuestión anarquista en la revolución rusa”, todo parece indicar que entre éstos y la corriente derivada del bolchevismo (los comunistas) no exista  más posibilidad que el diálogo de sordos. Cierto es que sí por “comunistas” se entiende la historia oficial estaliniana, no hay mucho que hablar.
      En ella, los anarquistas suelen  ser olvidados, o catalogados -en el mejor de los casos- como una variante menor del populismo o del izquierdismo, y como tales fueron triturados por la marcha triunfal de una historia que, como finalmente se ha visto, caminaba hacia la descomposición y la destrucción, y no solamente del estalinismo ya que en su caída ha comprometido la propia idea de socialismo y de la revolución. La consecuencia de esta caída no ha beneficiado las alternativas democráticas del socialismo, sino que ha dado lugar a una hegemonía neoconservadora tan apabullante que la historia social ha llegado a semejar un túnel sin salida. Una anécdota que encuentro significativa me la brindó un viejo amigo libertario al que, casualmente, me encontré que salía de una tertulia de radio, allá por la mitad de los años noventa. Cuando me explicó algo de la discusión, me confesó bastante turbado: “Chico, al final he tenido hasta que defender que no todo en Stalin había sido malo...
        No pude por menos que decirle aquello de “Quién te ha visto, y quién te ve”, pero el asunto era serio. La prepotencia neoliberal ha acabado situando a toda la izquierda radical en el banquillo de la historia. Baste anotar a título de ejemplo los comentarios de Hugh Thomas, comparando a Durruti con Ben Laden. Se ha creado una historia oficial neoconservadora en la que el comunismo es el Gulag, y punto. Así lo certifican en el Babelia  (04-06-05) que reseña el libro de Anna Applebaum, Gulag, y otros. A lo largo de un amplio “dossier”  con este pretexto, no hay la menor referencia antecedente zarista, ni a la “Gran Guerra”, tampoco a la guerra civil, ni al cerco internacional. Ni media palabra sobre el esquema de Octubre justificado como prólogo de una revolución europea...Con el Gulag se ha querido condenar la revolución francesa de 1789, y hasta el insigne Vargas Llosa lo utilizó como admonición en un acto internacional sobre el “apartheid”, advirtiendo a los líderes nacionalistas que no fueran a crear un Gulag, ¿y qué dientres era lo que había existido antes?.
      La conversación con mi amigo fue o más o menos por el siguiente cauce. Después de casi un siglo de historia, hay que constatar que el triunfo de la revolución social no se ha mostrado precisamente como un camino tan fácil y lineal, tal como pudieron llegar a la creer los clásicos. Por lo tanto, el proceso histórico que le acompaña, lejos de resultar breve. Tal como se puede comprender desde la actual situación reaccionaria, puede abarcar un tiempo histórico muy dilatado. Desde este punto de vista, la impaciencia revolucionaria puede haber sido en muchos casos una manera de confundir los sueños con la realidad, todo un peligro al decir certero de Rosa Luxemburgo.  Nos ha tocado un momento en el que, si bien sigue siendo meridiano que el capitalismo conlleva la barbarie y pone en peligro la propia supervivencia de la especie humana (de la animal, no hablemos), sin embargo, no existe ninguna alternativa que aparezca tan evidente como la combinación de socialismo y libertad, que para aplicarse tendría que hacerse sobre el cadáver del egoísmo propietario.
      Resulta justo y necesario recuperar las tradiciones y la memoria, pero el pasado no puede tapar el presente y el futuro. No creo que la negación total de las otras escuelas políticas ayude para abordar los problemas de un nuevo desafío social y revolucionario para el que estamos todavía en pañales. Creo también que hay una lección que debíamos aprender: la guerra entre nosotros no es más que un obstáculo añadido. Este ya fue uno de los mayores factores en la historia de tantas derrotas.  Cualquier repaso de  una historia -compartida, nos guste o no- nos enseña que los avances por abajo ido con una amplia convergencia por abajo, en tanto que los desastres lo han hecho con divisiones en la que los factores objetivos han pesado menos que los sectarismos. Podemos tomar nuestra propia historia, y evocar momentos de avances de la unidad (huelga general de 1917, proclamación de la República, Alianza Obrera, revolución y antifascismo entre 1936 y 1937...Y así llegar hasta los grandes movimientos de ahora en los que las diferencias no han sido obstáculos para dar pasos importantes.
      En ningún momento se trata de escamotear preferencias por escuelas y tradiciones, cada cual es muy libre, pero esto no puede ser un obstáculo para el ejercicio abierto del respeto y la pluralidad...Desde este punto de vista, el reconocimiento incluso de Stalin contra los “libros negros” que quieren tiznar toda la historia social hasta Savonarola o Thomas Münzer pasando por Lenin, Macknó, Nin o Durruti, nombres que en definitiva no serían nada sin la militancia de millares y millares de hombres y mujeres que en realidad cuentan con más acuerdos que desacuerdos.
 
        Mi amigo anarquista que “defendió” a Stalin, coincidía conmigo en que tanto el uno como el otro habíamos conocido en diversos momentos de nuestra vida más coincidencia con personas de misa que con “compañeros” y “camaradas” que se habían erigido en guardianes de las esencias, mientras que muchas veces los creyentes, ya de vuelta de ortodoxias, se mostraba combativo y abierto facilitando los acuerdos asamblearios. Está claro que cuando me decía lo de Stalin, es que ya tenía claro desde hacía mucho tiempo que amalgamando escuelas  y situaciones no había manera de entender que gente creyente pudiera estar en la otra barricada que “su” Iglesia, que por lo mismo había que distinguir “comunistas” y “comunistas”. Entre la gente “compañera” del PCE y líderes tan corruptos como -por ejemplo- Santiago Carrillo, o intelectuales tan prepotentes y cínicos como Antonio Elorza.
        Hasta ahí, la controversia resultó por decirlo así, transitable, pero llegados a lo que llamamos la “cuestión anarquista” en la revolución rusa, mi amigo  Se lo tuve que decir. Resulta raro encontrar en las evocaciones aparecidas en la prensa libertaria, alguna tentativa de matización o simplemente de análisis pormenorizado sobre dicha “cuestión”. Se habla de una revolución -la auténtica-, se concede a los anarquistas un protagonismo de primer orden -como lo pudo tener la CNT aquí-, y se le sitúa como mártires agredidos por igual por capitalistas y leninistas, concepto que de ningún modo desligan del estalinismo...Para ellos pues, la revolución rusa (de verdad) fue enterrada en 1921 sino antes, y lo que hubo después no se diferencia de cualquier otra dictadura... 
      Limitados unilateralmente a las aportaciones polémicas de los teóricos anarquistas (Goldman, Berkman, Archinoff, Rocker, etc), los partidarios de este esquema maniqueo y simplista pasan por alto toda la historiografía producida a lo largo del siglo XX, títulos y autores que abordan la cuestión desde una perspectiva más amplia, y que no conceden a la cuestión anarquista la misma trascendencia. Los hechos muestran que la posición de los bolcheviques no fue nunca monolítica, y pesar de que el final de la guerra civil provocó una ruptura drástica y en la que a los anarquistas les tocó sufrir. Aquí no podían darse medias tintas, aquello se puede “comprender” pero jamás justificar...Sin embargo y a pesar de todo, la condenación no puede pasar por encima de los hechos históricos para establecer una división entre malos y buenos. El papel de víctimas no ofrece por sí mismo ninguna garantía de que en las actuaciones de los diversos representantes del anarquismo (o habría que decir los anarquismo), no existieran contradicciones y graves errores, por ejemplo en el último Kropotkin (que no hay que olvidarlo, ofreció su apoyo a los aliados durante la “Gran Guerra”, y apoyó al gobierno de Kerensky aunque no quiso servirlo como ministro), o en la guerrilla de Macknó o en la célebre insurrección de Kronstadt...  
        Creo que estamos en un momento histórico con la suficiente experiencia y perspectiva para poder debatir y contrastar pareceres. Al menos en este sentido han sido escritas las notas que siguen que no son otra cosa un intento de “explicación” más amplia. También puede entenderse como una introducción a un aporte bolchevique heterodoxo que, al tiempo que criticaba los posicionamientos anarquistas, trataba de abrir las vías a una línea de acuerdos bajo los esquemas (tan sugestivos) del frente único...Son pues eso, una aportación en la línea que muchos antiguos sindicalistas y anarquistas  como Víctor Serge, Alfred Rosmer, Pierre Monatte, Joaquín Maurín o Andreu Nin, trataron de desarrollar en los años veinte y treinta y que muchas veces fueron tachados de “tránsfugas” desde el anarquismo, una visión que, primero, no reconoce el derecho a cambiar de posiciones, y segundo, nunca se habría dicho de haber sido al revés... 
        En muchas ocasiones se tiende a disociar lo que fue la revolución de Octubre -los soviets, la toma del Palacio de Invierno, el gobierno de los “comisarios”, etc- de una guerra civil cuyas consecuencias en todos los terrenos, pero sobre todo en el orden económico, acondicionaría estrictamente el curso de la historia “soviética”, llamada así por la historiografía cuando, paradójicamente, los soviets dejaron de existir prácticamente durante la guerra. Esta guerra comenzó con la insurrección de la Legión polaca el 25 de mayo de 1918, y alcanzó el carácter de una guerra total en agosto de 1918 con el desembarco aliado en Arkanguelsk y el avance general de todos los ejército blancos, y concluyó en diciembre de 1920, con la derrota de los restos del ejército blanco, recompuesto gracias a la intervención de una auténtica coalición internacional en la que se puede contar hasta 21 Estado empezando por los más poderosos…
        El brutal atraso del país, agravado por la “Gran Guerra”, más la suma de desastres provocados por esta primera batalla de lo que Enzo Traverso llama “la guerra civil europea”, será el gran factor desencadenante de lo que vendrá después, y no tanto los errores o los aciertos de los bolcheviques.
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#2.- ¿que unidad?
24-09-2008 20:26
  Macknó no fue mas que un bandido y un colaboracionista, en su exilo en Francia colaboro con los zaristas contra la recien instaurada URSS, eso es innegable y solo hay que ver como acabo sus dias, solo.
Anarquistas como los socialrevolucinarios que a la minima se lanzaron a las armas contra el gobierno sovietico, socialrevolucionarios como la que intento asesnar a Lenin pagada por los servicios ingleses.
O que ala izquierda ni que leches, Bujarin y Trotski tuvieron una actuacion deporable durante la firma de la paz, provocando un congreso extraordinario por el riesgo de una fracción en el partido, y asi le paso, que perdieron todos los congresos, sino repasemos la historia del 26 y el 27, o su autoimculpación por colaborar con los alemanes en un golpe de Estado.
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#3
24-09-2008 20:41
Yo no sé hasta qué punto son ciertas las afirmaciones que se hacen sobre si Makhno era o no un bandido, o, incluso, si era o no antisemita y realizaba progromos. Lo que sí que sé es que el anarquismo comienza a arraigar en Ucrania cuando los bolcheviques se retiran de ahí debido al tratado de Brest-Litovsk. Y que el anarquismo arraigó en elementos campesinos y no en los obreros de las ciudades (mayoritariamente pro-bolcheviques). Además, tengo entendido que existía entre los campesinos cierto rencor hacia los trabajadores urbanos y que los majnovistas, en cierto modo, azuzaban.
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#4.- Comunismo Libertario
F.|24-09-2008 21:05
Creo que los dos de arriba no demuestran sino su rotundo desconocimiento del Makhnovismo y del proceso revolucionario en Ucrania...
  Para quien esté interesado en conocer el pensamiento revolucionario de Makhno y los demás anarquistas ucranianos, aca pego un link a un archivo muy completo e interesante:
http://nestormakhno.info/spanish/index.htm
  ¡Viva el Anarquismo Revolucionario y la Revolución Social!
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#5
24-09-2008 21:45
Vaya, que nos pegas propaganda contrarevolucionaria...
Por cierto, la foto, prefiero la version en la que no aparece Trotsky.
Salud
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#6
24-09-2008 22:05
"Por cierto, la foto, prefiero la version en la que no aparece Trotsky."
Pues nada, no hay problema, si no te gusta coge  el photoshop coge a Trotski y recórtalo o bórralo, eso es lo que los stalinistas vienen haciendo desde siempre con la Historia, los documentos  y fotos para manipularlos ¿qué problema tienes?
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#7.- Si el izquierdismo es la enferdemad infantil del comunismo
Manugorri|24-09-2008 22:32
    Si el izquierdismo es la enfermedad infantil del comunismo, el anarquismo es la enfermedad del periodo bebé del comunismo. Se quedan en las antipodas de una interpretación científica de la realidad y salen con sus cuentos de siempre.
    No señor Pepe, nunca encotrará un anarquista razonable, excepto a Pedra, pero ya ha llovido mucho y se ha aclarado otro tanto para atender sus monsergas de curas ateos que son, siempre con sus misas eternas de chismes y pretendidos agravíos, sin ver que el agravío mayor a la clase obrera y a los trabajadores es su propia actitud ideologíca y mal-política.
    Pero, señor Pepe, esa enfermedad primeriza como la otra se cura con lecturas, reflexión y práctica revolucionaria.
      Saludos y Agur.
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#8.- El Anarquismo superó al marxismo
F.|24-09-2008 23:08
¿El anarquismo es la etapa de bebe del comunismo? Siempre tan soberbios estos amigos marxistas...
  Estoy con el autor del siguiente texto, que señala que el anarquismo no es otra cosa que la propia superación de las debilidades del marxismo:
Anarquismo y Marxismo. Análisis sobre las incompatibilidades teóricas y prácticas entre Bakunin y Marx:Valoración: 2
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#9.- Menos vanguardistas
Víctor|24-09-2008 23:29
El pueblo no necesita aburguesados intelectuales que les den lecciones de como llevar acabo la revolucion, no necesitamos que nos dirijan y controlen nuestra libertad en su nombre. El pueblo es capaz de auto organizarse, llegando mas allá de como decian los bolcheviques, crear absurdos sindicaduchos.
Las teorias bolcheviques prostituyen el marxismo con su estupidez vanguardista que no es el equivalente mas que a una ansia de poder, como ya se vio en su evolucion mas madura, el estalinismo.
Salud y Anarquia!  El que quiera ser  un rojo vanguardista a la plaza a echar sermones. (como en misa)
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#10.- Censurado por crítica del trotskismo (1)
24-09-2008 23:33
Vamos a ver, soy el autor del comentario número 1, que ha sido borrado por kaos ipso facto. ¿Por qué, si mi comentario no insultaba a nadie? Desde luego no era un comentario complaciente con el contenido del artículo. A más de uno nos gustaría que ese celo en borrar comentarios lo aplicaseis siempre en borrar comentarios fascistas y de provocadores policiales. Si no estoy equivocado, cuando ha sido colgado el artículo, éste no iba firmado por Pepe Gutierrez Alvarez sino creo que por el equipo de edición de kaos o algo similar. El comentario borrado decía algo así como que disimuladamente barría hacia posiciones filotrotskistas y se les veía bastante el plumero a los autores, y hacía alusión a ensoñaciones pequeñoburguesas y a que no aportaba nada de utilidad. Nada más. Bien, ahora veo que no se trata de filotrotskismo sino de trotskismo en su forma más sectaria. No es la primera vez que me ocurre el ser censurado al contestar a un artículo del Sr. Pepe Gutiérrez Álvarez.
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#11.- Censurado por crítica del trotskismo (2)
24-09-2008 23:35
Parece ser que las posiciones trotskistas gozan de un estatus especial en esta página y que las opiniones de este autor debenser tratadas de una forma especialmente exquisita salvaguardadas de la crítica normal, como si nos hallásemos ante las opiniones de una “vaca sagrada” de laintelectualidad o vete a saber qué. Da casi risa que se vaya de ultrademócrata y defensor dogmático de la “libertad” de la forma absoluta en que se hace, se denosteal bolchevismo, al marxismo leninismo y especialmente y de manera constante a Stalin, y se actúe así censurando la opinión de alguien que crítica el trotskismo.
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#12
25-09-2008 07:43
Al del comentario 10 y 11. Entiendo que estés enojado por la censura a la que te han sometido por tu defensa del stalinismo, pero piénsalo: ¿cómo te sentiria si además de censurarte te llevaran a un cuartel y te dieran de ostias y además llevaran a un gulag a tu familia por defender posiciones contra la política oficial, como se hacía en época de Stalin? Pues nada, esperando que esto te sirva de consuelo un saludo afectuoso
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#13.- Marxismo y Anarquismo...
Lucca Toni|25-09-2008 10:20
Existen diferencias innegables, mi postura es que Marx estaba acertado en lo ideal. No obstante, eso no quiere decir que podamos en muchas ocasiones coincidir y luchar en el mismo bando. Es más, habiendo una falsificación del "marxismo" tan brutal desde toda la contrarrevolución stalinista, los que nos posicionamos por un auténtico marxismo revolucionario estamos mil veces más a favor de  muchos anarquistas que de los Partidos Stalinistas (  autoproclamados "marxistas"). Vease la Guerra Civil, donde el Stalinismo rivalizó con Franco en asesinar revolucionarios y quiso converstir a la República en un satélite de Moscú.
Sobre lo del bolchevismo, es más complejo, pero mi idea es que la posición de los bolcheviques de tomar el poder para los Soviets era correcta (y así fue aplaudida por muchos anarquistas, SRs de izquierdas). La práctica posterior del bolchevismo de sustituir el poder "del partido" por el de "la clase revolucionaria" fue nefasta. De hecho el Kronstadt fue más coherente la postura de los anarquistas que la del Partido Bolchevique (NOTA: Parte de la base del P.Bolchevique de Kronstadt se unió a la rebelión)
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#14.- andando , andando
salud|25-09-2008 10:21
Salud a lxs que luchan
efectivamente en esta ocasion Pepe, pasa por alto actitudes que efectivamente  deben ser analizadas como lo que son . El conocedor de la figura de troski , deberia hablarnos de la catalogacion de bandidaje que se hace como descaliifcacion y de la famosa escoba de hierro parabarrer a los anarquistas.
Y pp tiene razon en que el gran problema revolucionario es conciliar socialismo con libertad yo lo matizaria mejor , conciliar socialismo autoritario con libertad , porque el fracaso del socialismo , real sea leninista, troskista, stalinista, maoista, polpotniano, o del coreano  que esta palmando no es otro que su autoritarismo intrinseco enemigo de la sociedad que los oprimidos siempre tendran como  referente para el futuro. No olvidemos que el marxismo y la lucha de clases no es mas que un capitulo de la larga lucha de la humanidad para librarse de la esclavitud. NMo para cambiar de amo
y ademas con la tropa que hace com entarios como algunos de los anteriores, pues pepe la derecha va ha seguir pudiendo presentar a la revolucion como un conjunto de energumenos sin mas cabeza que su testosterona 
O CONCILIAIS MARXISMO CON LIBERTAD O OS VAIS AL CUBO DE LA BASURA DE LA HISTORIA
LA revolucion que venga  tendrá que contemplar la libertad , mas alla de las libertades formales burguesas
En el carro de la revolucion ya solo quedan los que asuman la libertad
abajo el autoritarismo
viva la anarquia    
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#15.- El gran merito de los Stalinistas de viejo cuño...
Lucca Toni|25-09-2008 10:25
¿Como podían funcionar sin el Photoshop?
Eso demuestra la "superioridad técnica" de la URSS bajo el liderazgo del Gran Timonel
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#16
(A)|25-09-2008 10:43
Para Azaña tambien los anarquistas eramos bandidos con carnets. Estos textos y debates ya resultan aburridos.
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#17.- Quienes van a hablar
Landowski|25-09-2008 11:14
Stalin hizo desaparecer la imagen de Trotzky de la foto, en buen "socialista cientifico", especialista en falsificaciones de todo tipo.
Stalin empezo su "carrera" en la mafia georgiana, de la cual fue una especie de padrino, gran especialista, antes de ser cooptado por Lenin en tanto que atracador al servicio del partido. De hay  su probada experiencia policiaca y sus metodos mafiosos.   
Los "espectadores" de la foto no eran obreros, sino soldados disfrazados. Los trabajadores estaban en sus tajos.
Los bolcheviques no  enviaron soldados de la region de Cronstadt y de sus alrededores, sino  soldados de otras  regiones rusas.
Lenin y Trotzky hicieron una lista  de  rebeldes de Cronstadt,  afusilando viciosamente  a los numeros pares y encarcelando  los impares.
Lenin les envio despues a  los siniestros "campos de reeducacion por el trabajo", prototipos de los campos nazis.
Un libro interesantisimo  es el de  Volin (judio ruso, amigo de Mackno), "La revolucion desconocida".  Y  el  de  Chalamov (La Kolyma).
El  antisemitismo supuesto de los anarquistas ucranianos es una manipulacion del NKVD, via escritores, entre otros  como el frances Joseph Kessel.
Cuestion antisemitismo no estaria mal que se hablase del antisemitismo estalinista, que se puede   probar con hechos concretos y verificables,  asi como el del  ultranacionalismo ruso. 
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#18.- deseos por realidades
Querubin|25-09-2008 13:59
El anarquismo niega la toma del poder por parte de la clase trabajadora, lo que le convierte de hecho en un aliado del status quo burgués y su dictadura bancaria.
Evitan la cuestión del poder. Miran para otro lado como si no existiera la realidad del mismo. Su postura recuerda al reflejo condicionado del esclavo ante el azote del amo.
En cuanto a mucho de su veganismo, pacifismo de boquilla y humanitarismo, apesta a puritanismo neocristiano diarréico.
Su lucha y sabotaje contra la organización constituye su principal ocupación. ¿Se puede así llegar algún día a la victoria?
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#19
25-09-2008 15:04
El número 18 deberia de aprender algo de anarquismo para empezar, y respecto a lo del veganismo y subnormalidades de estilo me parece flipante. Juzgas un movimiento de mas de 200 años qcon tendencia surgidas en los años setenta, es una pena tu posicion. Es como reducir el anarquismo, como muchos hacen al movimiento punk de los setenta... para ver y no creer...
Y ya lo de ser seguidores de la politica burguesa es para flipar, lo que pasa es que a diferencia de otros movimientos el anarquismo es mas que un modelo socioeconomico, es una etica, una filosofia... algo que no creo que entiendas.
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#22.- para 19 y 20
Querubin|26-09-2008 11:58
tipicas salidas del tipo "no tienes ni puta idea, no entiendes, dices subnormalidades. Ladridos.
para el 19, el vegetalianismo es muy anterior al movimiento punk dentro del anarquismo. Ya en la Barcelona de la semana trágica existían clubs vegetalianos anarquistas.
Estoy de acuerdo en que el anarquismo es una ética y una filosofofía, pero eso no es suficiente para derrotar al capitalismo. Y, además, esa ética arrastra mucho de 20 siglos de cristianismo. Recomiendo leer "filosofía de la miseria" de Proudhon y su réplica "miseria de la filosofía" de Marx.
Yo no soy enemigo de los anarquistas. Incluso pienso que es un buen movimiento anticapitalista. Pero sin organización y sin disciplina militar no se derrota a los mercenarios moros de Franco  y además, esta propaganda ejerce un efecto devastador sobre la moral del ejército del pueblo, facilmente utilizable por el enemigo.
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#23.- Vegetariano, no vegetaliano
Tomatito|26-09-2008 20:12
En una epoca en la cual "la ecologia" esta de moda seria interesante calcular cuantas calorias vegetales hacen falta para alimentar un buey o un cordero, hasta que les podamos comer, y con esas mismas calorias cuantas personas se podian  haber alimentado.  Tanto  en gastronomia, como en ecologia, con el gran geografo frances Eliseo Reclus, como en muchas otras cosas, los anarquistas anticiparon.
En cuanto a la guerra no estaria demas decir que  de todos los paises europeos  el solo que afrontó el fascismo y el nazismo con las armas fue el pueblo español y si le afrontó quizas fue porque existian organizaciones libertarias fuertes.  
En cambio   en Alemania, Italia, Francia,etc. donde habia  organizaciones comunistas fuertes eso fue un paseo.
La cosa es mas complicada que lo que nos cuenta el mozartiano  Querubin.
No olvidar  que el ejercito zarista se hundio  debido a la Primera guerra mundial, mientras que el ejercito español estaba vivito y coleando y que los partidos politicos en el poder refusaron  armar el pueblo. 
Si en el movimiento anarquista ha habido  pacifistas totales como Stirner o Thoreau, o el frances   Louis  Lecoin, que animó los grupos de "insometidos" durante la guerra de Algeria, tambien los hubo guerreros como Durrutti, Mackno  y otros tantos.
Pero  a todos ellos lo que les unia era la negación de la autoridad, de toda autoridad, la autoridad marxista leninista comprendida.
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#25.- Al #24
Riga|27-09-2008 11:45
Recomiendo a #24, si tiene posibilidades de viajar, que se de una vuelta por los paises balticos (Lituania, Letonia y Estonia).
- En Tallin (Estonia) podria visitar el museo del KGB
- En Estonia podria visitar la base naval  rusa de Karosta y su prision militar.
Le contarian por 15 euros como funcionaba la carcel,  el comportamiento de los "jefes" para  con los prisioneros, asi como la disciplina que reinaba, que no tenian nada   que envidar a los de los nazis.
Le contarian la historia del hombre que deserto 3 veces, Ejecutado fue enterrado a proximidad. La bandera sovietica flota y el militar le enumerara los castigos reservados a los prisioneros : limpiar los retretes con una cuchara,  dar cien pasos todas la horas, privacion de reposo, de comida, etc
Y despues, cuando vuelva, preguntaremos a #24 que piensa del marxismo leninismo "real" y de  los cuentos de hadas que los estalinistas nos cuentan.
   
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#26.- para tomatito y Riga
Querubin|28-09-2008 14:31
Para Tomatito, no dices tonterias y el papel de los anarquistas es muy encomiable en la lucha. En cuanto a la negacion de la autoridad, es una ilusión. 20 hombres bien entrenados y coordinados pueden vencer a 200 desorganizados. No es verdad que no hubo resistencia en Alemania y en Francia, pero como ahora, los medios financieros y materiales de los que dispone el capital eran tan exhorbitantes que la desproporcion de fuerzas lo decidio todo.
A Hitler, Krupp, Thyssen y sus amigos le daban cheques en blanco para pagar y vestir a miles de desempleados que ingresaban en las SA. Hoy mismo, Botin podria pagarse un ejército de 100.000 hombres y equiparlo con material flamante en menos que canta un gallo. Y las fuerzas proletarias, con qué lucharán? Con tirachinas?
En cuanto a Riga, no puedo estar a favor de los abusos y la tortura penintenciaria, pero el enemigo habrá que hacer algo con él si no se le fusila. Si me dices qué... Claro que a ti no te gusta mancharte las manos. Prefieres que lo hagan otros por ti.
La situación penintenciaria capitalista es igual de horrible o mas que lo que tú describes. 4800 prisiones en los USA. Cuantas prisiones hubo en el famoso archipiélago gulag? Cuales eran las condiciones de internamiento? 6 millones de personas en vigilancia penitenciaria, de los cuales el 80% negros. Uno de cada cinco hombres negros está en prision, en los USA.
Quién paga un museo para explicar eso? El PSOE? Los CSO?
Dejad de repetir la propaganda de la burguesía como papagayos
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#27
Mera|30-09-2008 01:24
Después de leer un artículo tan interesante me esperaba que en los comentarios hubiera algo más que los típicos estereotipos.
Iluso de mi.
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