Texto en Castellano
16 de febrero de 2009
València (Estat Espanyol)
Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional
A los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno
A los Colectivos y Redes de Solidaridad Zapatista
A la sociedad civil mexicana e internacional
El 16 de febrero dejó de ser un día cualquiera en México desde 1996. Este día se incorporó al imaginario colectivo de la lucha por el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas. En esta fecha se firmaron los Acuerdos de San Andrés, llamados así por el municipio indígena donde se llevaron a cabo las mesas de diálogo entre representantes del gobierno mexicano y los enviados por parte del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), como parte del proceso de paz iniciado para encontrar una salida pacífica a la declaración de guerra realizada por el EZLN el 1 de enero de 1994.
Un diálogo que sólo llegó a tener frutos de consenso en la primera mesa referente a los derechos y cultura indígena. El incumplimiento de los acuerdos por parte del gobierno mexicano no solo puso fin al proceso de paz en Chiapas, sino que paralizó el camino abierto hacia la transformación del estado-nación mexicano, en vías de convertirlo en un estado pluricultural.
Pese a ello, San Andrés se convirtió en un símbolo de lucha, en un icono de la autonomía de los pueblos indígenas de México. De nuevo, los pueblos indios aceptaron utilizar las reglas de juego del gobierno ‘caxlan’ (blanco): el lenguaje jurídico positivista, las mesas de diálogo, el discurso de los derechos humanos. A pesar de ello, el mundo no indígena volvió a traicionar la palabra del color de la tierra.
La última oportunidad a la vía pacífica se dio en el 2001 cuando la caravana impulsada por la comandancia zapatista, logró llegar al Parlamento para exigir la aprobación de una reforma constitucional que recuperara parte de los pactos acordados en San Andrés.
De nuevo, los parlamentarios volvieron a demostrar su racismo y su lejanía de la realidad política y cultural del país. Aprobaron una ley que desconocía derechos básicos aprobados en San Andrés. En particular, la autonomía territorial, los derechos de los pueblos indios al territorio que habitan tradicionalmente, incluyendo, por tanto, los recursos naturales existentes en él. Una vez más, el estado cerraba las puertas a los pueblos indígenas, y por tanto, se visibilizaba la falta de voluntad política real para un cambio profundo de las relaciones entre sociedad-estado-pueblos indígenas.
Mientras San Andrés, para los diputados y el gobierno, se convertía en un papel más de esos que se firman y se olvidan, para los pueblos indígenas y para el EZLN representó el compromiso con el fortalecimiento de su autonomía desde la práctica cotidiana.
De ahí, han surgido a lo largo del territorio mexicano diversidad de experiencias de autonomía indígena, variadas en formas, tiempos y modos. En el 2003 los zapatistas crean las Juntas de Buen Gobierno y los Caracoles, dando ejemplo de la apropiación de los Acuerdos de San Andrés.
Esa autonomía se ha vestido de diferentes formas desde la economía (con las cooperativas de artesanía y café), la educación, la salud, las tecnologías apropiadas, los medios de comunicación. Son grandes pasos en un contexto, como el que viven las comunidades indígenas en Chiapas, que nunca han salido de la situación de guerra. El Gobierno y la Secretaría de Defensa Nacional sólo han ido mutando las formas de etnocidio a lo largo de estos años, cada vez más invisibles pero igual de destructoras.
Desde el Col.lectiu Zapatista “El Caragol” de València (Estado Español) recordamos hoy la autonomía ejercida desde los caracoles, municipios y comunidades zapatistas. Porque desde su camino nos siguen inspirando en la necesidad de cambiar este mundo regido por el mercado y el capital. Nos han obligado a descolonizar nuestro pensamiento y nuestra mirada. A escuchar esas otras formas de concebir la vida buena y la dignidad. Es momento de que el resto de la sociedad nos apropiemos del poder simbólico de San Andrés, sin pedir permiso. Con estas palabras, nos sumamos a la Campaña Europea que conmemora la firma de los Acuerdos de San Andrés a 13 años de su firma y su vigencia en la lucha de los pueblos indígenas de México.
Text en Valenciá
16 de febrer de 2009
València (Estat Espanyol)
A l’Exèrcit Zapatista d’Alliberaciment Nacional
Als Caragols i les Juntes de Bon Govern
Als Col.lectius i Xarxes de Solidaritat Zapatista
A la societat civil mexicana e internacional
El 16 de febrer deixà d’ésser un dia qualsevol a Mèxic des de 1996. En aquesta data es signaren els Acords de San Andrés, anomenats així pel municipi indígena on es cel·lebraren les taules de diàleg entre els representants del govern mexicà i els enviats per part de l’Exèrcit Zapatista d’Alliberament Nacional (EZLN). Aquest dias’incorporà així al imaginari col.lectiu de la lluïta pel reconeiximent dels drets dels pobles indígenes.
Un diàleg que sols tinguè fruits de consens en la primera taula referent als drets i la cultura indígena. El incompliment dels acords per part del govern mexicà no sols posà fi al procés de pau en Xiapas, sino que paralitzà el camí obert cap a la transformació de l’estat-nació mexicà, en vies de convertir-lo en un estat pluricultural.
Malgrat això, San Andrés es transformà en un símbol de la lluïta, en una ICONA de l’autonomia dels pobles indígenes de Mèxic. Una vegada més, els pobles indígenes acceptaren utilitzar les regles de joc del poder ‘caxlan’ (blanc): el ‘castilla’, el llenguatge jurídic positivista, les taules de diàleg, el discurs dels drets humans. Malgrat tot, el món ‘caxlan’ tornà a traïcionar la paraula del color de la terra.
L’ultima oportunitat a la via pacífica fou en el 2001, quan la caravana impulsada per la comandància zapatista, aconseguí arribar al Parlament per exigir l’aprovació d’una reforma constitucional que arreplegara part dels pactes acordats en San Andrés.
De nou, els parlamentaris tornaren a demostrar el seu racisme i el seu allunyament de la realitat política i cultural del país. Aprovaren una llei que desconeixia drets bàsics reconeguts a San Andrés. Dins d’ells, l’autonomia territorial, els drets dels pobles indis al territori que habiten tradicionalment, incloent, per tant, els recursos naturals existents en ell. L’estat mexicà, una vegada més, tancava les portes als pobles indígenes, i per tant, es visibilitzava la manca de voluntad politica real per un canvi profund de les rel·lacions entre societat-estat-pobles indígenes.
Mentres San Andrés, per als diputats i el govern, es convertia en un paper més dels que es signen i s’obliden, per al moviment indígena i per al EZLN significà el comprimís amb l’enfortiment de la seua autonomia des de la pràctica quotidiana.
Des d’eixe moment, han sorgit al llarg del territori mexicà una quantitat diversa d’experiències d’autonomia indígena, variades en formes, temps i “modos”. En el 2003, els zapatistes crearen les Juntes de Bon Govern i els Caragols, donant exemple de l’apropiació dels Acords de San Andrés.
Eixa autonomia apareix amb diferents rostres, des de les alternatives de soberania econòmica (cooperatives d’artesania i café), la educació, la salut, les tecnologies apropiades, els mitjans de comunicació. Són forts pasos en un context, com el que viuen les comunitats indígenes, que mai han eixit de la situació de guerra. El Govern i la Secretaria de Defensa Nacional sols han mutat les formes d’etnocidi al llarg d’aquests anys, cada vegada més invisibles però tanmateix destructores.
Des del Col.lectiu Zapatista “El Caragol” de València (Estat Espanyol) recordem hui l’autonomia exercida des dels caragols, municipis i comunitats zapatistes. Perque des del seu camí ens inspiren cada dia en la necesitat de canviar aquest món regit pel mercat i el capital. Ens han obligat a descolonitzar el nostre pensament i la nostra mirada. A escoltar eixes altres formes de concebir el ‘bon viure’ i la dignitat. És el moment de que la resta de la societat ens apropiem del poder simbòlic de San Andrés, sense demanar permís. Amb aquestes paraules, ens adherim a la Campanya Europea que celebra la signatura dels Acords de San Andrés fa 13 anys i la seua pervivència en la lluita dels pobles indígenes de Mèxic.
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